其言與《志得道行》者無異，《幽憂》憤歎之作，蓋亦有之矣。特恐死嶺外而天下之恩不及報，以忝其父祖耳。孔子曰：「不怨天，不尤人。」 定國且不我怨，而肯怨天乎？余然後廢卷而歎，自恨知其人之淺也。又念昔者定國與顏復長道游泗水，登柏山，吹笛飲酒，乘月而歸。余亦置酒黃樓上以待之，曰：「李太白死，世無此樂三」 百年矣。今余老，不復作詩，又以病止酒，閉門不出門外數步，即大江，經月不至江上，眊眊焉，真一老農夫也。而定國詩益工，飲酒不衰，所至窮山水之勝，不以厄窮衰老改其度。今而後，余之所畏服於定國者，不獨其詩也。
《山谷序略》曰：「定國生長富貴，其嗜好皆老書生事。」
而不寒，乞諸公多下之。其為文章，初不自貴珍，如落涕唾，時出奇壯語驚天下士。及流落嶺南，更折節自刻苦，讀諸經，頗立訓傳，以此意得。其作詩及他文章，不守近世師儒繩尺，規模遠大，必有為而後作，欲以長雄一時，雖未盡如意，要不隨人後，至其合處，便不減古人。
《胡宗元詩集》 卷。
清江胡宗元撰。山谷《序》略曰：「君自結髮至白首，未嘗廢書，其胸次所藏，未肯下一世士也。前莫輓，後莫推，是以窮於丘壑。然以其耆老於翰墨，故後生晚出，無不讀書而好文。其卒也，子弟門人次其詩為若干卷。觀宗元之詩，好賢而樂善，安土而俟時，寡怨之言也。可以追次其平生，見其少長不倦，忠信之士也。至於」 遇變而出奇，因難而見巧，則又似予所論詩人之態也。其興託高遠，則附于《國風》；其忿世疾邪，則附于《楚辭》。後之觀宗元詩者，亦以是求之。
《畢憲父詩集》三卷。
河南畢憲父撰。《山谷序略》曰：「公貫穿六藝，下至安成、虞初之記，射匿候歲、種魚相蠶之篇，鼻嚏耳鳴之占，劾召鬼物之書，無不口講指畫，使疑者冰開。」
「虛心」 者，滿懷其詩筆語皆有所從來，不虛道，非博極群書不能讀之昭然也。
吳處士「《靈谷詩》 卷。」
王介甫《序略》曰：「君浩然有以自養，遨遊於山川之間，嘯歌謳吟，以寓其所好，終身樂之不厭，而有詩數百篇，傳誦於閭里。他日出其《靈谷》三十二篇以屬其甥曰：『為我讀而序之。惟君之所得，蓋有伏而不見者，豈特盡於此詩而已。雖然，觀其鑱刻萬物而按之以藻繢，非夫人之巧，亦孰能至於此』。」
《李少卿詩》二十卷。
太常少卿李簡夫撰。潁濱《序》略曰：君所為詩，曠然閑放，往往脫略繩墨，有遺我忘物之思。問其所與遊，多慶曆名卿，而元獻晏公深知之。求其平生之志，則曰：「樂天吾師也。吾慕其為人而學其詩，患莫能及耳。」 晚歲詩益高，信乎其似樂天也。
「七里先生《自然集》」七卷。
陳氏曰：江端友子我撰。端本兄也。休復鄰幾之孫，其父懋相有《遺澤》，子我以遜端本。靖康初，吳敏元中薦子我，召見，賜出身為京官，後至太常少卿。
《澗上丈人詩》二十卷。
晁氏曰：陳恬字叔易，堯叟裔孫也。博學有高志，不從選舉，躬耕于陽翟，與鮮于綽、崔鶠齊名，號「陽城三士。」 又與晁以道同卜隱居于嵩山。大觀中，召赴闕，除校書郎。以道寄詩戲之曰：「處士何人為作牙，暫攜猿鶴到京華。故山巖壑應惆悵，六六峰前只一家。」 未幾，致仕還山。建炎初再召，避地桂嶺，卒，年七十四。秩朝奉郎、直祕閣。澗上丈人者，其自號也。詩句豪健，嘗作《古別離記》。靖康之難，一時傳誦之。筆札清勁，與人尺牘，主皆藏去，以為寶云。
《臨漢居士集》七卷。
陳氏曰：南豐曾紘伯容撰。其父阜子山，於子固為從兄弟。
《懷峴居士集》六卷。
陳氏曰：曾思顯道撰。紘之子也。阜嘗將漕湖南，後家襄陽。紘父子皆有官，而皆高亢不仕。楊誠齊序其詩，以附《詩派》之後。
《序略》曰：「伯容《詩源委》山谷先生顯道，得其父句法。伯容放浪江湖間，與夏均父諸詩人游從唱和，其題壁與韻，見於均父集中者，三十有二篇。予每誦均父之詩云：『曾矦第一』。又云：『五言類元度』。又云：『秀句無一塵』。想見其詩，而恨不見其人行天下。」 五十
年。每見士大夫必問《伯容父子詩》，無能傳之者，今
日，忽得故人尚書郎江西漕雷公朝宗，寄余以二
曾《詩集》二編，屬序之，披誦三過，蔚乎若玉井之蓮，敷月露之下也，沛乎若雪山之水，寫灔澦而東也，琅乎若岐山之鳳，鳴梧竹之風也，望山谷之宮庭，蓋排闥而入、歷階而升者歟？
見《南山集》二十卷
