《後序》
「文者所以明言也。」古者登高能賦，山川能祭，師旅能 誓，喪紀能誄，作器能銘，則可以為大夫。言其因物騁 辭，情靈無擁者也。唐歌虞詠，商頌、《周雅》，敘事緣情，紛 綸相襲。自斯已降，其道彌繁。世有澆淳，時移治亂，文 體遷變，邪正或殊。宋玉、屈原，激清風於南楚；嚴、鄒、枚、 馬，陳盛藻於西京；平子豔發於東都，王粲獨步於漳 滏。爰逮晉氏，見稱潘陸，並黻藻相輝，宮商間起，清辭 潤乎金石，精義薄乎雲天。永嘉已後，元風既扇，辭多 平淡，文寡風力。降及江東，不勝其弊。宋齊之世，下逮 梁初，靈運高致之奇，延年錯綜之美，謝元暉之藻麗， 沈休文之富溢，煇煥斌蔚，辭義可觀。梁簡文之在東 宮，亦好篇什，清辭巧製，止乎衽席之間；彫琢蔓藻，思 極閨闈之內。後生好事，遞相放習，朝野紛紛，號為《宮 體》，流宕不已，訖于喪亡。陳氏因之，未能全變。其中原 則兵亂積年，文章道盡。後魏文帝，頗效屬辭，未能變 俗，例皆淳古。齊宅漳濱，辭人間起，高言累句，紛紜絡 繹，清辭雅致，是所未聞。後周草創，干戈不戢，君臣勠 力，專事經營，風流文雅，我則未暇。其後南平漢沔，東 定河朔，訖於有隋，四海一統，采荊南之杞梓，收會稽 之箭竹，辭人才士，總萃京師。屬以高祖少文，煬帝多 忌，當路執權，逮相擯壓。於是握靈蛇之珠，韞荊山之 玉，轉死溝壑之內者，不可勝數。草澤怨刺，於是興焉。 古者陳詩觀風，斯亦所以關乎盛衰者也。班固有《詩 賦略》，凡五種，今引而伸之，合為三種，謂之「集部。」
宋馬端臨文獻通考
《集考》
吳氏曰：漢時未以「集」名書，故《漢·藝文志》載賦、頌、歌、詩 一百家，皆不曰「集。」晉孫勉〈按孫勉疑荀勖之誤〉分書為四部，其 四曰丁部。宋王儉撰《七志》，其三曰《文翰志》，皆無集名。 至梁阮孝緒為《七錄》，始有《文集錄》。《隋·經籍志》遂以荀 況等賦皆謂之集，而又有別集。史官謂別集之名，漢 東京所刱。按閔馬父《論商頌》之亂曰，韋昭注：「輯，成也。」 蓋東京別集之名，實本於劉歆之《輯略》，而《輯略》又本 於《商頌》之輯云。
《宋兩朝藝文志》曰：「別集者，人別為集。古人但以名氏 命篇，南朝張融始著《玉海》之號，後世爭效制為集名， 一家至有十數者，爵里年氏，各立意義，或相重複，而 文亦不勝其繁矣。」
晁氏曰：昔屈原作《離騷》，雖詭譎不概諸聖，而英辯藻 思，閎麗演迤，發於忠正，蔚然為百代詞章之祖。眾士 慕嚮，波屬雲委，自時厥後，綴文者接踵於道矣。然軌 轍不同，機杼亦異，各名一家之言，學者欲矜式焉，故 別而聚之，命之為「集。」蓋其原起於東京，而極於唐，至 七百餘家。當晉之時，摯虞已患其凌雜難觀，嘗自「詩 賦」以下彙分之，曰《文章流別》，後世祖述之而為總集， 蕭統所選是也。至唐亦且七十五家，嗚呼盛矣！雖然， 賤生於無所用，或其傳不能廣，值水火兵寇之厄，因 而散失者十八九，亦有長編巨軸，幸而得存，而屬目 者幾希。此無它，凡以其虛辭濫說，徒為觀美而已，無 益於用故也。今錄漢迄唐，附以五代、本朝作者，其數 亦甚眾。其間格言偉論，可以扶持世教者，為益固多。 至於虛辭濫說，如上所陳者，知其終當泯泯無聞，猶 可以自警，則其無用亦有用也。是以不加銓擇焉。
《賦詩》
《漢·藝文志傳》曰：「不歌而誦謂之賦。登高能賦，可以為 大夫。言感物造耑，材知深美，可與圖事，故可以為列 大夫也。古者諸侯卿大夫交接鄰國，以微言相感，當 揖讓之時，必稱詩以諭其志，蓋以別賢不肖而觀盛 衰焉。故孔子曰：『不學《詩》，無以言也』。」春秋之後，周道寖 壞，聘問歌詠，不列於侯國。學詩之士，逸在布衣，而賢 人失志之賦作矣。大儒荀卿及楚臣屈原，離讒憂國， 皆作賦以風，咸有惻隱古詩之義。其後宋玉、唐勒。漢 興，司馬相如、枚乘及揚子雲競為侈麗閎衍之詞，沒 其風諭之義。是以揚子雲悔之曰：「詩人之賦麗以則， 辭人之賦麗以淫。如孔氏之門人用賦也，則賈誼登 堂，相如入室矣。如其不用何？」自孝武立樂府而采歌 謠，於是有代、趙之謳，秦、楚之風，皆感於哀樂，緣事而 發，亦可以觀風俗，知薄厚云。序詩賦為五種：
明焦竑經籍志
《制誥集》
王者淵默黼扆，而風行四表，其唯制詔乎？」故授官選 賢，則氣含風雨；詰戎燮伐，則威廩洊雷；肆赦則春日 同溫，敕法則秋霜比烈，蓋文章之用，極於此矣。兩漢 詔令，最為近古，然敕鄧禹、侯霸，體例有乖，難於行遠。 武帝以淮南多士，屬草相如，良有謂也。後世材者弗 任，而任不必材，欲令騰義飛辭，慴服遐邇，不可得已。 顧王治人心，卜於綸綍，考覽者不能廢也。古惟誥、誓， 近有詔、有令、有「制敕」，有策書，名目小異，總為王言。今 悉列之為「《制詔篇》。
