《靈光殿賦》曰：「『雲楶藻梲』。臣向曰：『楶，梁上柱。梲，叉手也』。」 明曰：「按《爾雅釋宮》云：『栭謂之楶』。郭璞曰：『薄櫨也。薄，柱 頭也。櫨，斗也』。又云：『杗廇謂之梁，其上楹謂之梲』。郭璞 云：『侏儒柱也』。臣向不依《爾雅》之文，臆為其說，且上文 『枝牚槎』。」�而邪。據周翰曰：「枝牚梁上交木。」交即叉手 也。何得更以梲為叉手？違經背義。乖謬之甚。
《江賦》〈濫觴〉
《江賦》云：「初發源乎濫觴。」周翰曰：「濫，謂泛濫水流貌；觴， 酒盃也。謂江之發源，流如一盃也。」明曰：「周翰以『觴』為 酒盃，則是也。然以其流水如一盃之多，則非也。何者？ 且『濫』非水流之貌，濫者，泛也。言其水小，裁可浮泛酒 盃耳。」
《雪賦》〈豈鮮輝於陽春〉
《雪賦》云：「君寧見階上之白雪，豈鮮輝於陽春。」臣銑曰： 鮮，寡也。雪之光輝，豈寡於陽春也？明曰：「下文云：『元陰 凝沍，不昧其潔；太陽輝耀，不固其節』，則鮮謂鮮明也。 言雪當見曰而消」，不能鮮明光輝於陽春也。
《赭白馬賦》〈疇德瑞聖〉
《赭白馬賦》云：「實有騰光吐疇，德瑞聖之符焉。」臣良曰： 「疇，昔也。言昔帝之德，有瑞聖之符焉。」明曰：「疇，等也。言 馬可以等齊君子之德，祥瑞聖人之道也。」
《遊仙詩》〈珪璋特達〉
郭璞《遊仙詩》曰：「珪璋雖特達，明月難暗投。」臣延濟曰： 「特達，美貌。」明曰：「按朝聘之禮，有珪璋璧琮，則加束帛， 然後能達。而珪璋德重，可以獨行，故曰特達。《聘禮》云： 『珪璋特達，德也』。」此詩之意，言君子雖有才德，不假外 助，然亦不可仕於亂代，如明月之珠，不可以暗中投 人也。
《詠懷詩》〈昔聞東陵瓜〉
「阮籍《詠懷詩》曰：『昔聞東陵瓜，近在青門外』。臣延濟曰： 『故秦時東陵侯邵平種瓜於青門外，其瓜甚美，以供 賓也』。」明曰：「按嗣宗此詩，是遭亂代，思深居遠害，故以 瓜喻之。言邵平種瓜，不能深遠，近在青門之外，又色 妍味美，遂為人所食啗，故下云：『五色耀朝日，嘉賓四 面會。膏火自煎熬，多財為患害』。意人遭亂代，苟逞才」 露穎。必為時所害。如美瓜膏火之自喪矣。而延濟不 喻此義。謂「種瓜以供賓客。」何其謬歟。
又〈布衣可終身〉
其詩又云：「布衣可終身。」臣銑曰：「布衣，謂邵平。」明曰：「此 詩取瓜喻，不專指邵平。言人當亂代，但服布衣，自可 終身，何必紆朱拖紫也。」
《宴會詩》〈施己唯約〉
陸士龍大將軍宴會，被命作詩，其末章云：「施己唯約， 於禮斯豐；天錫難老，如嶽之崇。」臣向曰：「約，薄；豐，厚也。 言我所施用甚薄，遇禮且厚，是天賜我難老之惠，如 山嶽之崇也。」明曰：「觀士龍之意，是祝王之辭。言王於 身儉約，於禮則豐厚，所以天賜王難老，如嶽之崇，非 士龍自謂也。」
《戲馬臺詩》〈霜降休百工〉
謝宣遠《九日從宋公戲馬臺送孔令詩》云：「風至授寒 服，霜降休百工。」臣延濟曰：「季秋涼風至，始授衣也。霜 降膠漆堅，可以為器，故美百工之功也。」明曰：「按《月令， 季秋》云：『霜始降，則百工休』。注曰：『謂膠漆之作停也』。宣 遠亦用此義，言歲將晏，授寒衣，停百工，人民安可以 謀飲讌、餞賓客也？而延濟訓『休』為美，言霜降膠漆堅」， 可為器。物若如此，則既興百工，是其勞苦，何歡讌之 有？且時方寒凜，非用膠漆之日，翻覆尋繹，理無所通。
《釋奠會詩》〈尚席函杖〉
顏延年《皇太子釋奠會詩》云：「『尚席函杖臣周翰』。尚席， 儒席也。」明曰：「今觀此詩文勢，非謂儒席也。尚席謂設 席之吏也。設此太子之席，其間相去容杖，以指書講 書也。知『尚席』為『設席之吏』者，以其詩云：『尚席函杖，承 疑捧帙。侍言稱辭，惇史秉筆，承疑侍言』。惇、史三者皆 太子屬官，故知尚席亦官吏，如尚衣之事也。」
《樂遊苑詩》〈鳳吹〉
丘希範《侍宴會樂遊苑送徐州應詔》詩云：「詰旦閶闔 開，馳道聞鳳吹。」臣延濟曰：「鳳，吹笙也。笙體象鳳，故比 之也。」明曰：「吹者，樂之總稱；鳳者，美言之也。以天子行 幸，必奏眾樂，豈獨吹笙而已哉？故《月令》云：『命樂工習 吹，大享帝於明堂』。是謂眾樂為吹也。」
《贈弟詩》〈涕交纓〉
陸士衡《贈弟詩》云：「寤言涕交纓。」臣銑曰：「纓，衣領也。」明 曰：「纓，帶也。」雖文章用字，與經稍疏，詁訓釋名，安可臆 斷？
《遇風詩》〈西陵〉
謝惠連《西陵遇風，獻康樂臣》。良曰：「西陵，蓋所居之西 陵也。」明曰：「西陵，浙江東之西陵驛名也。」何以知之？以 其詩云「『昨發浦陽汭，今宿浙江湄』知也。」
《石頭城詩》〈中孚爻〉
「謝靈運《初發石頭城詩》云：『雖抱中孚爻，猶勞貝錦詩』。」 臣銑曰：「《易》《中孚卦》九五爻也。」明曰：「按《中孚》，九五云：『有
