Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 596 (1700-1725).djvu/81

背，以出內酒。惟劉杳能知此義，故引魯郡地中所得 齊子尾送女器有犧尊，及齊景公冢中所得牛尊、象 尊以為證。其義甚明，世莫能用，故作器服略。樂以詩 為本，《詩》以聲為用。風土之音曰《風》，朝廷之音曰《雅》，宗 廟之音曰《頌》，仲尼編詩，為正樂也。以《風》《雅》《頌》之歌為 燕享祭祀之樂，工「歌《鹿鳴》之三，笙吹《南陔》之三，歌間 《魚麗》之三，笙間《崇丘》之三，此大合樂之道也。」古者絲 竹有譜無辭，所以六笙但存其名。序詩之人不知此 理，謂之有其義而亡其辭。良由漢立齊、魯、韓、毛四家 博士，各以義言詩，遂使聲歌之道日微。至後漢之末， 詩三百，僅能傳《鹿鳴》《騶虞》《伐檀》《文王》四篇之聲而已。 大和末，又失其三。至於晉室，《鹿鳴》一篇又無傳。自《鹿 鳴》不傳，後世不復聞《詩》。然《詩》者，人心之樂也，不以世 之興衰而存亡，繼《風》《雅》之作者，樂府也。史家不明仲 尼之意，棄《樂府》不收，乃取工伎之作以為志。臣舊作 《系聲樂府》，以集漢魏之辭，正為此也。今取篇目以為 次，曰「《樂府正聲》者，所以明《風》《雅》；曰《祀享》正聲者，所以 明頌。又以琴操明絲竹以遺聲。」準《逸詩語》曰：「《韶》盡美 矣，又盡善也；《武》盡美矣，未盡善也。」此仲尼所以正舞 也。《韶》即文舞，《武》即武舞。古樂甚希，而文、武二舞猶傳 於後世，良由有節而無辭，不為義說家所惑，故得全 仲尼之意。五聲八音十二律者，樂之制也，故作樂略。 學術之苟且，由源流之不分；書籍之散亡，由編次之 無紀。《易》雖一書，而有十六種學，有傳學，有注學，有章 句學，有圖學，有數學，有讖緯學，安得總言《易》類乎？《詩》 雖一書，而有十二種學，有詁訓學，有傳學，有注學，有 圖學，有譜學，有名物學，安得總言詩類乎？道家則有 道書，有道經，有科儀，有符籙，有吐納內丹，有爐火外 丹，凡二十五種，皆道家而渾為一家可乎？「醫方則有 《脈經》、有《灸經》、有《本草》、有《方書》、有炮炙、有《病源》、有婦人、 有小兒」，凡二十六種，皆醫家而渾為一家可乎？故作 《藝文略》。冊府之藏，不患無書，校讎之司，未聞其法。欲 三館無素餐之人，四庫無蠹魚之簡，千章萬卷，日見 流通，故作《校讎略》。河出圖。天地有自然之象，「圖譜之 學，由此而興。洛出書，天地有自然之文，書籍之學，由 此而出。圖成經，書成緯，一經一緯，錯綜而成文。古之 學者，左圖右書，不可偏廢。劉氏作《七略》，收書不收圖， 班固即其書為《藝文志》。自此以還，圖譜日亡，書籍日 冗，所以困後學而隳良材者，皆由於此。何哉？即圖而 求易，即書而求難，舍易從難」，成功者少。臣乃立為二 記：一曰「記有記」，今之所有者，不可不聚；二曰「記無記」， 今之所無者，不可不求。故作圖譜略，方冊者，古人之 言語；款識者，古人之面貌。方冊所載，經數千萬傳；款 識所勒，猶存其舊。蓋金石之功，寒暑不變，以茲稽古， 庶不失真。今藝文有志，而金石無紀，臣於是採三皇 五帝之泉幣，「三王之鼎彝，秦人石鼓，漢魏豐碑，上自 蒼頡石室之文，下逮唐人之書，各列其人而名其地， 故作《金石略》。」《洪範五行傳》者，巫瞽之學也，歷代史官 皆本之以作《五行志》。天地之間，災祥萬種，人間禍福， 冥不可知，若之何？一蟲之妖，一物之戾，皆繩之以五 行，又若之何？晉厲公一視之遠，周單公一言之徐，而 能關於五行之沴乎？晉申生一衣之偏，鄭子臧一冠 之異，而能關於五行之沴乎？董仲舒以陰陽之學倡 為此說，本於《春秋》，牽合附會。歷世史官，自愚其心目， 俛首以受籠罩而欺天下，臣故削去五行而作災祥。 略語言之理易，推名物之狀難。識。農圃之人，識田野 之物而不達《詩》《書》之旨，儒生達《詩》、「《書》之旨，而不識田 野之物。五方之名本殊，萬物之形不一。必廣覽動植， 洞見幽潛，通鳥獸之情狀，察草木之精神，然後參之 載籍，明其品彙。」故作《昆蟲草木略》，凡十五略，出臣胸 臆，不涉漢唐諸儒議論，《禮略》所以敘五禮，職官略所 以秩百官，《選舉略》言掄材之方，刑法略言用刑之術， 《食貨略》言財貨之源流。凡茲五略，雖本前人之典，亦 非諸史之文也。古者記事之史謂之志，《書大傳》曰：「天 子有問，無以對，責之疑；有志而不志，責之丞。」是以宋、 鄭之史皆謂之志，太史公更志為記,，今謂之志，本其 舊也。桓君山曰：太史公《三代世表》旁行邪上，並效周 譜。古者紀年別繫之書，謂之譜，太史公改而為表。今 復表為譜，率從舊也。然西周經幽王之亂，紀載無傳， 故《春秋》編年，以東周為始。自皇甫謐作《帝王世紀》及 《年歷上極》，三皇、譙周、陶弘景之徒，皆有其書。學者疑 之，而以太史公編年為正，故其年始於共和。然「共和」 之名，已不可據，況其年乎？仲尼著書，斷自唐、虞，而紀 年始於魯隱，以西周之年無所考也。今之所譜，自春 秋之前稱世，謂之世譜；春秋之後稱年，謂之年譜。太 史公紀年以六甲，後之紀年者以六十甲，或不用六 十甲而用歲陽、歲陰之名。今之所譜，即太史公法，既 簡且明，循環無滯。《禮》言「臨文不諱」，謂私諱不可施之 於公也。若廟諱，則無所不避。自漢至唐，史官皆避諱， 惟《新唐書》無所避。臣今所修，準舊史例，間有不得而 避者，如《諡法》之類，改易「本」字，則其義不行，故亦準唐