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舊。〈漢景帝名啟改啟為開安帝名慶改慶為賀唐太祖名虎改虎為武高祖名淵改淵為水若章懷太 子注後漢書則濯龍淵不得而諱杜佑作通典則虎賁不得而諱〉夫學術超詣，本乎 心識，如人入海，一入一深。臣之二十略，皆臣自有所 得，不因舊史之文。紀傳者，編年紀事之實蹟，自有成 規，不為智而增，不為愚而減，故於紀、傳即其舊文，從 而損益。若紀有制詔之辭，傳有書疏之章。入之正書， 則據實事，寘之別錄，則見類例。《唐書》《五代史》皆本朝 大臣所修，微臣所不敢議，故紀、傳訖隋。若禮樂政刑， 務存因革，故引而至唐云。嗚呼！酒醴之末，自然澆漓； 學術之末，自然淺近。九流設教，至末皆弊。然他教之 弊，微有典刑。惟儒家一家，去本太遠，此理何由？班固 有言：「武帝立《五經》博士，開弟子員，設科射策，勸以官 祿。」訖於元始，百有餘年，傳業者寖盛，枝葉繁滋，一經 說至百餘萬言，大師眾至千餘人，蓋祿利之路然也。 且百年之間，其患至此，千載之後，弊將若何？況祿利 之路，必由科目；科目之設，必由乎文辭。三百篇之詩， 盡在聲歌。自置《詩》博士以來，學者不聞一篇之詩；六 十四卦之《易》，該於象數；自置《易》博士以來，學者不見 一卦之《易》。皇頡制字，盡由六書。漢立小學，凡文字之 家，「不明一字之宗；伶倫制律，盡本七音；江左置聲韻， 凡音律之家，不達一音之旨。經既苟且，史又荒唐，如 此流離，何時返本？道之汙隆存乎時，時之通塞存乎 數。儒學之弊，至此而極，寒極則暑至，否極則泰來，此 自然之道也。」臣蒲柳之質，無復餘齡，葵藿之心，惟期 盛世。謹序。
