甄《墳》《索》之淵奧，該前言以窮理者，儒人也。銳乃心於
精義，吝寸陰以進德者，益人也。識多藏之厚亡，臨祿 利而如遺者，廉人也。不改操於得失，不傾志於可欲 者，貞人也。卹急難而忘勞，以寡人為己任者，篤人也。 潔皎分以守終，不遜厚而苟免者，節人也。飛清機之 英麗，言約暢而判滯者，辯人也。每居卑而推巧，雖處 泰而滋恭者，謙人也。崇惇睦於九族，必居正以赴理 者，順人也。臨凝結而能斷，操繩墨而無私者，幹人也。 拔朱紫於中搆，剖猶豫以允當者，理人也。步七曜之 盈縮，「推興亡之道度者，術人也。赴白刃而忘生，格兕 虎於林谷者，勇人也。整威容以肅眾，仗法度而無二 者，嚴人也。創機功以濟用，總《音數》而並精者，藝人也。 凌強禦而無憚，雖險逼而不沮者，黠人也。執匪懈於 夙夜，忘勞瘁於深峻者，勤人也。蒙謗讟而晏如，不慴 懼於可畏者，勁人也。聞榮譽而不歡，遭憂」難而不變 者，審人也。知事可而必行，不猶豫於群疑者，果人也。 循繩墨以進止，不乾沒於僥倖者，謹人也。奉禮度以 戰兢，及親疏而無尤者，良人也。履道素而無欲，時雖 移而不變者，朴人也。凡此諸行，了無一然，而不躋善 人之跡者，下人也。不致養於所生，損道而危身者，悖 人也。懷邪偽以偷榮，豫利己而忘生者，逆人也。背仁 義之正塗，苟危人以自安者，凶人也。好爭奪而無厭， 專醜正而害直者，惡人也。出繩墨以傷刻，心好殺而 安忍者，虐人也。飾邪說以浸潤，搆謗累於忠貞者，讒 人也。雖言巧而行違，實履濁而假清者，佞人也。不原 本於枉直，苟尚勝而肆怒者，暴人也。措細善以取信， 陰挾毒而無親者，姦人也。承風指以苟容，揆主意而 扶非者，諂人也。言不計於反覆，好輕諾而無實者，虛 人也。睹利地而亡義，棄廉恥以苟得者，貪人也。覿艷 逸而心蕩，飾誇綺而思邪者，淫人也。見成事而疑惑， 動失計而多悔者，闇人也。背訓典而自任，恥請問於 勝己者，損人也。知善事而不逮，雖多為而無成者，劣 人也。委德行而不修，奉權勢以取媚者，弊人也。履蹊 徑以僥速，推貨賄以爭津者，邪人也。既傲狠以無禮， 好凌辱乎勝己者，悍人也。被抑枉而自誣，事無苦而 振懾者，怯人也。治細辨於稠眾，非其人而盡言者，淺 人也。闇事宜之可否，雖企慕而不及者，頑人也。知事 非而不改，聞良規而增劇者，惑人也。無濟恤之仁心， 輕告絕於親舊者，薄人也。既疾其所不逮，喜他人之 有災者，妬人也。專財穀而輕義，觀困匱而不振者，吝 人也。冒至危以僥倖，值禍敗而不悔者，愚人也。情局 碎而偏黨，志專務於盈利者，小人也。騁鷹犬於原獸， 好博戲而無已者，迷人也。忘等威之異數，快飾玩之 誇麗者，奢人也。耽聲色與飲讌，廢慶弔於人理者，荒 人也。既無心於修尚，又怠惰於家業者，嬾人也。無抑 斷之威儀，每脫《易》而不思者，輕人也。觀道義而如醉， 聞貨殖而波擾者，穢人也。杖淺短而多謬，闇趨舍之 臧否者，笨人也。憎賢者而不貴，聞高言而如聾者，嚚 人也。睹朱紫而不分，雖提耳而不悟者，蔽人也。違道 義以沬趄，冒禮刑而罔顧者，亂人也。每動作而受嚚， 言發口而違理者，拙人也。事酋豪如僕虜，值衰微而 背惠者，慝人也。損貧賤之故舊，輕人士而踞傲者，驕 人也。棄衰色而廣欲，非宦學而遠遊者，蕩人也。無忠 信之純固，背恩養而趨利者，叛人也。當交顏而面從， 至析離而背毀者，偽人也。習強梁而「專己，距忠告而 不納者，剌人也。」然人技非易知，真偽或相似。士有顏 貌修麗，風表閑雅，望之溢目，接之適意，威儀如龍虎， 盤旋成規矩，然心蔽神否，才無所堪，心中所有，盡附 皮膚，口不能吐片奇，筆不能屬半句，入不能宰民，出 不能用兵。
治事則事廢，銜命則辱命，動靜無宜出處。
「莫可。」蓋難分之一也。士有貌望樸悴，容觀矬陋，聲氣 雌弱，進止質澀。然而含英懷寶，經明行高，幹過元凱， 文蔚春林，官則庶績用康，武則克全獨勝。蓋難分之 二也。士有謀猷淵邃，術略入神，智周成則思洞幽元， 才兼能事，神器無宜，而口不傳心，筆不盡意，造次之 接，不異凡庸。蓋難分之三也。士有機辯清銳，巧言綺 「粲，掔引譬喻，淵湧風厲。然而口之所談，身不能行，長 於識古，短於理今，為政政亂，牧民民怨。蓋難分之四 也。士有外形足恭，容虔言恪，而神疏心慢，中懷散放， 受任不憂，居局不冶。蓋難分之五也。士有控弦命中， 空拳入白，倒乘立騎，五兵畢習，而體輕慮淺，手勦心 怯，虛試無對，而實用無驗，望塵奔北」，聞敵失魄：蓋難 分之六也。士有梗概簡緩，言希貌樸，細行闕漏，不為 小勇；跼蹐拘檢，犯而不校，握爪垂翅，名為弱愿。然而 膽勁心方，不畏強禦，義正所在，視死猶歸，支解寸斷， 不易所守，蓋難分之七也。士有孝友溫淑，恂恂平雅， 履信思順，非禮不蹈；安困潔志，操清冰霜。而疏遲迂 闊，不達事要，見機不「作，所為無成，居己梁倡，受任不 舉，蓋難分之八也。士有行己高簡，風格峻峭，嘯傲偃 蹇，陵儕慢俗，不肅檢括，不護小失，適情率意，旁若無 人，朋黨排譴，談者同敗。士有不附品藻所遺，而立朝
