欽定古今圖書集成理學彙編學行典
第六卷目錄
學行總部藝文一
學殖賦 唐張泰
顏樂亭銘 宋程子
學古齋銘 朱熹
存齋記 前人
困學恐聞編序 前人
劉甥瑾字序 前人
芸齋記 前人
許升字序 前人
建寧府重修府學記 真德秀
存齋記 前人
六德舍銘 明殷雲霄
六行舍銘 前人
六藝舍銘 前人
學行總部藝文二〈詩〉
勵志詩〈九首〉 晉張華
此日不再得示學者 宋楊時
困學〈二首〉 朱熹
勵志 明黃淮
味道齋詩為秀才程裕賦 童軒
學行總部紀事
學行總部雜錄
學行典第六卷
學行總部藝文一
《學殖賦》〈以深根固柢無使將落為韻〉唐·張泰
「學者，人之本也。必資乎窮要道，勵專心。故假農以為
喻，將克己而攸箴。」筆力載耕，既研精而不倦；情田以
耨，將覃思而惟深。懿茲善喻，豐滋是務，當勤勞而有
穫，豈滅裂而不顧。種德潛潤，比土膏之勃興；修業大
成，方雲稼之森布。切磋討論，將究其根。孜孜而其功
且倍，矻矻而其教彌尊。苟惰以自安，則耒耜之用；廢
習而不輟則「藨」，
之道存。蘊經笥而煥乎既庶，成行
業而油然實繁。且夫以茲訓語，譬彼樹藝，學者在清
其本末，農者在立其根柢。庶存心而有補，期竭力而
無替。顧三冬之足用，且俟經時；異四體之不勤，而能
望歲。其道既敷，其志不渝。自微至著，生有於無。厥修
乃來，類京坻之可積；不思則罔，同水旱之是虞。原夫
匪獨化人，聿兼為己。寧徒取於披閱，固可移於任使。
功成久習，宋人之揠足傷；事不兩全，樊遲之學誠鄙。
稽其存於日省，就此月將。睹專專以開帙，媲汲汲而
築場。勞而無怠焉，奚必乎四之日；祿在其中矣，可期
乎「萬《斯箱》。」容有服膺糟粕，惟善是樂。恆慮失而不逮，
詎懷安而自若。敢竊比於農夫，懼見逢於搖落。
《顏樂亭銘》宋·程子
『天之生民，是為物則。非學非師，孰覺孰識。聖賢之分， 古難其明。有孔之遇，有顏之生。聖以道化，賢以學行。 萬世心目，破昏為醒。周爰闕里，惟顏舊止。巷汙以榛， 井湮而圮。鄉閭蚩蚩，弗視弗履。有卓其誰，師門之嗣。 追古念今，有惻其心。良賈善諭，發弩出金。巷治以闢， 井渫而深。清泉澤物，佳木成陰。載基載落，亭曰顏樂』。 昔人有心，予忖予度。千載之上，顏惟孔樂；百世之下， 顏居孔作。盛德彌光，風流日長。道之無疆，古今所常。 水不忍廢，地不忍荒。嗚呼正學，其何可忘！
《學古齋銘》朱熹
「相古先民，學以為己。今也不然，為人而已。」為己之學， 先誠其身。君臣之義，父子之仁。聚辨居行，無怠無忽。 至足之餘，澤及萬物。「為人之學，煜然春華，誦數是力。 纂組是誇，結駟懷金。煌煌煒煒，世俗之榮，君子之鄙。 維是二者，其端則微。《眇綿》不察，胡越其歸。」
《存齋記》前人
予吏同安，而游於其學，嘗私以所聞語其士之與予 遊者，於是得許生升之為人而敬愛之。比予之辭吏 也，請與俱歸，以共卒其講業焉。一日，生請於予曰：「升 之之來也，吾親與一二昆弟相為築環堵之室於敝 廬之左，將歸翳蓬藋而居焉。惟夫子為知升之志，敢 請所以名之者，而幸教之，則升之願也。」予辭謝不獲， 因念與生相從，於今六七年，視其學專用心於內，而 世之所屑，一毫不以介於其間。嘗竊以為生之學，蓋 有意乎孟氏所謂存其心者，於是以「存」名其齋，而告 之曰：「予不敏，何足以知吾子？」然今也以是名子之齋， 則於吾子之志，竊自以為庶幾焉耳矣。而曰「必告子 以其名之之說」，則是說也，吾子既自知之，予又奚以 語吾子？抑嘗聞之，人之所以位天地之中而為萬物 之靈者，心而已矣。然心之為體，不可以聞見得，不可 以思慮求。謂之有物，則不得於言，謂之無物，則日用 之間無適而非是也。君子於此，亦將何所用其力哉
