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三才圖
三才者天地人之全體也天開于子地闢于丑人生于寅而大人者得二氣之精立兩儀之極而首出乎其中矣所謂參天兩地之道也孔子曰夫大人者與
「天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神 合其吉凶。」又曰：「《易》之為書也，廣大悉備，有天道焉，有 人道焉，有地道焉。是以立天之道曰陰與陽，立地之 道曰柔與剛，立人之道曰仁與義是也。所謂三才統 體一太極者也。」
今夫《易》有聖人，有大君，而獨有取于大人者，尊《乾》也。《乾》之二五，君臣之極也。大，從一，從人。一人曰「大」 ，《老子》所謂「天大、地大、道大、人大」 是也。大人之在諸卦者，《訟》《否》二五，《離》《蹇》之上，《萃》《困》《革》五《巽》皆是也。
三者，以偶之二疊于奇一之上，其數三，實三才之道 也。「才」本作「十。」木榦也，木冒地而生，東方之行，去其枝 根則為木，所以象形也。
陽奇圖
陽奇者包羲氏仰觀俯察之餘見天之不滿于西北也故將太極之全體斷其西北而申之使直焉則為一而橫陳矣于是畫一畫以象之其數奇故謂之奇
陽之所以「一而實」也。而天運之左旋，四氣之順布，莫 不自「天門之闢」而出之矣。彼聖人者，豈徒直為單畫 而已哉！
陰偶圖
陰偶者包羲氏又有見於地之不滿於東南也復將太極之全體斷其東南而析之使兩焉則為一而並列矣於是畫一畫以象之其數偶故謂之偶陰之所
以二而虛也；而寒暑之平分，山河之兩戒，莫不自地 戶之闢而見之矣。作《易》者，豈創為二畫而無所本與？
太陽圖
太陽者日也日人〇從一〇者太極之全一者陽奇之數以一而橫亙於〇中其精實而不虧故日為太陽之象也通論所謂天無二日故於文〇一為日是
也
