則雨，久雨逢缺則晴。《坎》居元生會，有雨；離居元生會， 必晴。震巽居元生會，先晴後風，或風雨交作。《乾》《兌》居 會生元，先陰後雨，或陰雨連綿。離居會剋元，主晴明； 會艮剋元，雨即止。《坎》剋元，陰晴不定；乾兌剋元，不雨 即風，坤剋元，微雨或陰。《震巽》剋元，不雷即風。一六剋 元，雨從北起，三八剋元，風往東興，四九剋元，雨臨西 止。二七剋元，必是晴明，三為雷電，八是風霜，五十陰 晦不明。元數空缺，亦主晴明。天時不同，人事亦異，須 按四時以推之，不可一途而取執。
《歲序》
年歲豐凶，關乎氣運。欲問休徵，先觀體用。故用臨旺 氣，更見四植生扶者，雨順風調，民安國泰。用臨旺氣 剋體，更見四植無情者，人民不安，國家有恐。體生用， 風雨不時，民多疾疫；體剋用，歲序和平，兵革不起。體 用比和，田禾有收，人民樂業。用卦，水多無土以制之 則澇，火多無水以濟之則旱，土多無木則蟲蝗迭見， 「禾稼乃傷。兌多無火，則人事多變，干戈擾攘。坤艮並 而田苗茂盛，震巽同而稼穡勃興。兌巽相並，蟲蝗為 災。坤巽相逢，五穀皆熟。坎巽生體，風雨順序。坤艮同 逢，年歲豐登。」《正卦》論其始，互變論其終，互吉者，早稻 有收；變吉者，晚禾秀實。體受變剋，秀而不實；變受體 剋，實而少收。互變生體，收成吉兆。離多剋體，煖氣早 來，旱魃為患。坎多剋體，苦雨數來，水災為患。巽多剋 體，暴風來格，民乃不安。坤艮剋體，時多疫氣，人民有 疾。《兌》多剋體，非刀兵之興，即螟蟲之害也。以用卦定 其方位，以變卦決其可否。
《策》曰：「以元會運世，分為春夏秋冬，東西南北。故春木、 夏火、秋金、冬水，土旺四季，各有其時也。倘數順，卦吉， 自然雨順；風調，卦凶，數逆難保，民安國泰。元為開物， 會為長養，運為收物，世為閉物，此千百十零之所主 也。艮為開物，震巽為長養，坤兌為收物，乾坎為閉物， 坎為雨澤，離為亢旱，兌為兵革，艮為疾疫，此卦象之」 所主也。四柱寒暑之不時，必人民之多疾。 春得夏 數，時雨不降，民多瘟疫；得秋數者，陰雨數來，兵革並 興，人民災疾；得冬數，陽氣不勝，麥乃不熟，水澇為災， 百種不入。 夏得春數，蟲蝗為災，暴氣來格，五穀晚 熟，人民乃饑；得秋數，苦雨數來，五穀不滋，草木零落， 民殃於疫；得冬數，風寒不時，草木旱枯，路道不通，暴 兵或至 ；秋得春數，秋雨不降，五穀無實，民多懈惰， 師興不息。得夏數，寒熱不節，民多瘧疾，五穀少收，秋 見水殃。得冬數，陰氣太勝，風災數起，國多盜賊，邊境 不寧。 冬得春數，地氣上洩，民多疥癘，蝗蟲為災，動 植多傷。得夏數，國多暴亂，方冬不寒，時雪不降，冰凍 消釋。得秋數，霜雪不時，白露早降，小兵時起，務要詳 其卦氣之淺深，不可全憑卦名而妄斷。
《人事》
天道人事，相為流通，天地之氣運，自北而南，自南而 北，觀之《圓圖》可見矣。夫《圓圖》為天，陽生於北，由東漸 長而極於南；陰生於南，由西漸長而極於北。北而南， 陽漸盛也。「方圖為地」，陽氣在北，陰氣在南。北而南者， 陽用事也；南而北者，陰用事也。故天地之氣，合而運 行。由北而南，則陽氣漸盛，而當時用事者皆陽也。陽 為君子，在位則世道治。由南而北則陰氣漸盛，而當 時用事者皆陰也。陰為小人，在位則世道亂，亂久則 復治。天道人事皆然，天時盛則人事得，天時衰則人 事失。故天地之運，自子至卯為陰中之陽，坎艮震當 之。自卯至午為陽中之陽，震巽離當之；自午至酉為 陽中之陰，離坤兌當之。自酉至子為陰中之陰，《兌》《乾》 《坎》當之。夫陰中之陽，君子之道將長，而小人猶盛亂 而將治也；陽中之陰，小人之道將長，而君子猶盛治 而將亂也。陽中之陽，極治之運也；陰中之陰，極亂之 運也。陰陽消長之理，國家治亂之機，推之歷代可見。 體用盛衰，當詳卦氣，宜盛不宜衰也。用逢真進二氣 生體者，為吉；用逢真進二氣剋體者為凶。體用比和， 人事亨嘉，體剋用，作事遲緩，用剋體，事與心違，日時 合體，事有進益，日時無情，事有不虞。正卦生體，互變 剋之，先樂而後憂；正卦剋體，互變生之，先憂而後樂。 欲知何事之吉，以生體之卦，人事內審之。欲知何人， 以生體之卦，人物內考之。剋體者亦然。
策曰：元為君長父母，會為弟兄朋友族伯長。上運為 本身妻妾，世為子息奴僕，或所為之事，敵手之人也。 數順而全者，作事遂心。數逆而缺者，動輒有阻。卦數 生回剋出，諸事吉。卦數生出剋入，諸事皆凶。元會生 運，上人有資於我。運生元會，我求上人。世剋運防人 侵算。世生運，有人扶持，納外來之益。看生剋運爻者 何卦，以八卦取象類斷之，便知何樣吉凶也。故乾乃 剛健果決作事高明；坎為矯揉曲折變詐不常；艮為 反覆濡滯多疑；震為決躁多虛少實。巽乃那兌交易 薦舉申呈；離為語言辯給驚恐憂疑；坤為吝嗇作事 遲緩；兌為暗昧毀傷讒謗欺人，須審其盛衰生剋而 斷之
