虛腫，伏乾足疾，伏坎，男子傷風痔漏，女子赤白帶下。 伏艮，足虛，伏巽，風癇，伏離傷熱，伏坤顛損，伏兌，目腫 生瘡， 巽伏巽內頭風，伏外，手足軟疼，伏乾翻胃，伏 坎，下血，伏艮，背疼，伏震風氣，伏離赤遊風，伏坤顛撲， 伏兌，牙疼， 離伏離內陽明熱病，伏外，氣喘目澀，伏 乾，頭目疼，伏坎寒熱往來，伏艮筋骨疼，伏震痰疾，伏 巽風瘓，伏坤腹脹，伏兌痔漏下血， 坤伏坤內渾身 虛腫，伏外寒痞，伏乾膿血瘡疾，伏坎下痢，伏艮虛腫， 伏震背瘡，伏巽頭目疾，伏離腹脹寒熱，伏兌傷冒血 疾， 兌伏兌內脣腫口疼，伏外渾身生瘡，伏乾下血， 伏坎痔瘡，伏艮吐逆洩瀉，伏震手足有疾，伏巽風顛， 伏離小腸疼，伏坤氣浮腫。占病喜四生，怕四絕。丙丁 日占陰人陰陽不通，上冷下熱，為氣血。四生卦：春離 夏坤，秋坎冬震。四絕卦：春坎艮，夏乾兌，秋震巽，冬坤 離。凡問疾，體弱而鬼強，十有九死。體旺而鬼伏，百無 一凶。坎水為沐屍之煞，坤土為埋葬之虞，震兌剋體， 此是扛屍。離兌剋身，必為焚骨。「艮者，止也，極也，生體 者病久。坎者，陷也，難也，剋體者久困。欲知痊痾之日， 應在生體之卦。欲知危亡之期，須憑剋體之爻。」《周易 總問》：乾上坤下，占病斷例，邵堯夫曰：「乾上坤下，初爻 動，便是生體之意。變為震木，互見巽艮，俱有生意，病 不重，逢生之日即愈。二爻動變為坎，金入水鄉，洩體 敗金；互見巽離」，乃風火煽鑄，俱有剋體之義。須看占 時剋應何如，即以焚屍之象斷其吉凶，以春夏秋冬 四季推之，更須詳理。三爻動變艮生體，不問互亦斷 其為吉也。四爻動乾變巽木，有剋體之義，互變皆巽 木，重木，有扛屍之象，金為磚槨，埋屍之理詳矣。五爻 動變離生體，互見巽木剋體，病淹滯，須看兆吉則吉 兆凶亦不至於死亡也。「六爻動變兌，亦是洩體，互見 巽艮，吉凶相半，病危不死」，亦看其兆之吉凶何如斷 之。此斷甚明，其餘倣此。
策曰：「元為人之命根，會為人之病證，運為人之身體， 世為人之禍祟及醫人。凡命與體，要生旺有氣，怕衰 絕無氣，命體相合而又旺相，病即回生。若體衰命又 衰，再逢會世相剋，死在目前。凡斷吉凶，先看身命，有 氣無氣，體旺病輕，體衰病重。若命體受傷，氣數將絕， 元缺大數有虧，運缺身體有損。會數缺，病證反覆難」 愈。世數缺服藥罔效。順數剋出，生意將回。逆數剋入， 死期必至。元生運易安，元剋運命中有厄。命體相合 相生而有氣，其病漸退。命體相剋相刑而衰弱，死在 目前，元運皆缺必死，缺世者亦不吉。零爻剋體，元數 不缺，猶或庶幾。零爻剋體，千數又缺，其死必矣。會剋 體，病必沈重，會衰則不妨。元受剋，病在頭目，會受剋， 病在心胸，運受剋，病在一身，世受傷，病在足，會生運， 世生運，俱保無虞。退數生身，其病漸退，退數剋身，病 反加凶，體旺受剋，縱重不妨，體衰剋旺，端無存日，體 衰命旺，病重不凶。策全而又逢退數，其病漸安，策缺 而又逢進數，其病難愈。缺一位者病將愈，缺兩位者 病漸凶。剋外者為可保，生出者亦無害，剋內者凶事 將至。生入者亦是淹留零缺，身命不受傷，亦不傷命。 凡得卦先看上下卦體變象，如子占父母病得《泰卦》， 父入地中矣；父占子病得《復》卦，子歸地下矣。此類推 之，又卦體變象之論也。
《小兒病證》
震坤喫驚，乾兌疳，坎離傷寒，巽艮傷冷，寅卯足傷，申 酉酒麪傷，辰戌魚傷，丑未糖食，或豆子傷，亥子巳午 內傷，不傷本體者，瘡疾，八純，或互體中受傷者重。
《醫藥》
欲問服藥，必觀脈理。有生體之卦，便可服藥，無生體 之卦不宜服藥也。故《乾坤》為用，脈弦緊生體，宜服溫 涼及金石之藥。《兌》卦為用，脈弦浮生體，宜服溫涼辛 辣之藥。離卦為用，脈遲緩生體，宜服熱藥培補，及硃 砂鍛鍊之類。震卦為用，脈洪浮生體，宜服溫和補養 之藥。巽卦為用，脈滯弱生體，宜服草劑。坎卦為用，脈 滑生體，宜服涼劑通利之藥。艮卦為用，脈弦實生體， 宜服溫涼，或醯醋調和之藥。《坤》卦為用，脈沈生體，宜 服末藥也。不惟看其用卦互變，亦須看以決始終也。
《鬼神》
欲問鬼神，先觀體用，有剋體者為鬼神，無剋體者不 須論也。蓋有氣者為神，無氣者為鬼。日辰剋內外者 為祟，外有氣為鬼，內有氣剋外是家神，無氣是家先 也。變卦剋外或剋體是外祟。變兌是口愿咒咀，先震 後巽，化艮有氣，是動土砍木，有犯土神，互體受傷。并 日月剋體，乃家神不安。 乾卦乃壇場廟觀，或血刃 之鬼，西北方之祟也。兌卦在內，口愿咒咀，在外深潭 大澤之神，刀兵陣亡之鬼，西方之祟也。離卦在內，有 犯井竈之神，在外舊愿未酬，熱病之鬼，南方之祟也。 震卦在內，為冷壇之神，樹木之妖，東方之禍也。巽卦 山林之神，東南自縊之鬼，倚草附木為害也。坎卦五 道之神，投河覆溺之鬼，北方水蠱血病之禍也。艮卦 東北方之土神，山魈木魅，墳墓不安也。坤卦本社之
