五十六也。是以八卦用六爻。乾坤主之也。六爻用四 位。離坎主之也。故天之昏曉不生物。而日中生物。地 之南北不生物。而中央生物也。
卦有六十四，爻有三百八十四，去其交數，取其用數，分陰分陽，陽得一百一十二，陰得一百一十二，去其離坎之四陰四陽，則二百一十六為三十六卦之數，并餘陽之四十，共二百五十六，為去其初上爻之數也。陰陽之陰，當作餘。張氏曰：先天八卦用六爻，乾坤主之者，體也。六爻用四位，坎離主之者，用也。所以體數實統三百六十運之全，用數止當二百四十運，則六之四也。
體數何為者也？生物者也。用數，何為者也？運行者也。 運行者，天也；生物者，地也。天以獨運，故以用數自相 乘，而以用數之用為生物之時也。地耦而生，故以體 數之用陽乘陰為生物之數也。
用數陽，體數陰，故用數自相乘，以陽乘陽而為用數之用，二百五十二生物之時也。體數之用，以陽乘陰，為二百七十生物之數也。
天數三，故六六而又六之，是以《乾》之策二百一十六。 地數兩，故十二而十二之，是以《坤》之策百四十有四 也。《乾》用九，故三其八為二十四，而九之亦二百一十 有六，兩其八為十六而九之亦百四十有四也。《坤》用 六，故三其十二為三十六，而六之亦二百一十有六 也，兩其十二為二十四，而六之亦百四十有四也。《坤》 以十二之二十四，六之六之一與半，為乾之餘分，則 乾得一百五十二，坤得一百八也。
六，六而又六之，六個六六三十六也。十二而十二之十二個十二也。《乾》用九，九個二十四，亦二百一十有六，九個十六，亦百四十有四也。《坤》用六，六個三十六，亦二百一十有六，六個二十四，亦百四十有四也。《坤》以十二個二十四為二百八十八，六個二十四為百四十有四，內以六之一個二十四與半十二也，共六十六，為《乾》之餘分。《乾》之策二百一十六，并餘分三十六為二百五十二。《坤》之策百四十有四。餘三十六為《乾》之餘分，得一百八也。本文「一百五十二」 ，當作「二百五十二。」 張氏《衍義》曰：「用數之用二百五十二。自物數言之，則自草木萌動，至地始凍，為開物八月而加閏之日。自人數言之，則日用八時四分」 ，七時二分為正年，得二百一十六日，當《乾》之策；一時二分為閏年，得三十六當《坤》奉《乾》一分之策也。所以然者，人為天之用，其用無冬夏而有晝夜，以日計，雖用十分之七，總於一年，則十用其全者，是謂兩地而三天，故天統乎體也。物為地之用，其用無晝夜而有冬夏，以日計，雖用十分之全，總於一年，則十用其七者，是謂三天而兩地，故地分乎用也。
陽四卦，十二爻，八陽四陰。以三十六乘其陽，以六十 四乘其陰，則三百八十四也。
此言《八小成》之卦。陽四卦乾、兌、離、震。凡十爻，八陽四陰也。八個三十六，四個二十四，共三百八十四。
卦之反對皆六陽六陰也。在《易》則六陽六陰者，十有 二對也。去四正者，八陽四陰，八陰四陽者，各六對也； 十陽二陰，十陰二陽者，各三對也。
此言六十四大成之卦也。在《易》謂《上、下經》。六陽六陰，如《泰》與否對，各三陽三陰也。十有二對，二十四卦也。八陽四陰，如《大壯》與遯對，各四陽二陰也。八陰四陽，如《臨》與觀對，各四陰二陽也。各六對，亦二十四卦也。十陽二陰，如《姤》與夬對，各五陽一陰也。十陰二陽，如復與《剝》對，各五陰一陽也。各三對，十二卦也，并四正六十四卦也。
體有三百八十四，而用止於三百六十，何也？以乾坤 離坎之不用也。乾坤離坎之不用何也？乾坤離坎之 不用，所以成三百六十之用也。故萬物變易，而四者 不變也。夫惟不變，是以能變也。用止於三百六十，而 有三百六十六，何也？數之贏也。數之贏則何用也？《乾》 之全用也。乾坤不用則離坎用半也。《乾》全用者何也？ 陽主贏也。《乾坤》不用者何也？獨陽不生，專陰不成也。 《離》《坎》用半何也？離東坎西，當陰陽之半，為《春秋》晝夜 之
門也，或用《乾》，或用離坎，何也？主陽而言之，故用《乾》 也。主贏分而言之，則陽侵陰，畫侵夜，故用離坎也。陽 主贏，故《乾》全用也。陰主虛，故《坤》全不用也。陽侵陰，陰 侵陽，故離坎用半也。是以天之南全見，而北全不見， 東西各半見也。
此以先天六十四卦，三百八十四爻，分配一年二十四氣，三百六十六日之數，蓋二卦半而當一氣，二十四氣共六十四也。「餘乾坤離坎四卦不用」 者，蓋乾坤立天地之體，離坎為天地之用，而六十四卦之所由生，惡得列於其中？用止於三百六十，而有三百六十六？六者閏數也，蓋主乾坤而言，乾在上，坤在下，故乾全用而《坤》全不用也。主離坎而言，離開物於寅之中，坎閉物於戌之中，故離坎半用。
