此申言上文「生物」 之數也。
《易》之大衍何數也？聖人之倚數也。天數二十五，合之 為五十；地數三十，合之為六十。故曰「五位相得而各 有合也。」五十者，蓍之數也；六十者，卦數也。五者，蓍之 小衍也，故五十為大衍也。八者卦之小成，則六十四 為大成也。蓍德圓以況天之數，故七七四十九也。五 十者，存一而言之也。卦德方以況地之數，故八八六 十四也。六十者，去四而言之也。《蓍》者，用數也。卦者，體 數也。用以體為基，故存一也。體以用為本，故去四也。 圓者本一，方者本四，故蓍存一而卦去四也。
「蓍德圓」 ，圓者本一，一者太極也。故蓍存一，所以為四十九蓍之體，其體不虧矣。「卦德方」 ，方者四，四者四象也。故卦去四，所以為六十卦之用，其用不窮矣。
「《蓍》之用數七，并其餘分，亦存一之義也，掛其一亦去 一之義也。《蓍》之用數掛一以象三，其餘四十八則一 卦之策也，四其十二為四十八」也。十二去三而用九， 四三十二所去之策也，四九三十六所用之策也，以 當《乾》之三十六陽爻也。十二去五而用七，四五二十 所去之策也，四七二十八所用之策也，以當《兌》《離》之 二十八陽爻也。十二去六而用六，四六二十四所去 之策也，四六二十四所用之策也，以當《坤》之半二十 四隂爻也。十二去四而用八，四四十六所去之策也， 四八三十二所用之策也，以當《艮》《坎》之二十四爻，并 上卦之八陰為三十二爻也。
所去所用之策，蓋邵子欲廢置掛扐而獨以過揲之數為斷也。《艮》《坎》二十四爻，蓋《艮》八卦，自《遯》至《謙》，《坎》八卦，自《訟》至《師》，以其半言之，有二十四爻，并上半卦八陰為三十二爻也。
是故七九為陽，六、八為陰也。九者陽之極數，六者陰 之極數，數極則反，故為卦之變也。「震巽無策」者，以當 不用之數。天以剛為德，故柔者不見，地以柔為體，故 剛者不生。是「震巽不用」也。
張氏衍義曰：「《震》《巽》無策」 者，揲蓍之變，以三多三少，兩多一少，兩少一多之餘，而取六七八九之策。自策言之，三揲始成一爻；自變言之，三揲已成一象。乾坤之變各一，謂五與四四也，九與八八也。三男之變共二，謂九與四四也，五與四八也。二女之變亦共二，謂九與四八也，五與八八也。震與《艮》，《巽》與兌，反覆各共一卦，而《揲》《蓍》之變象自上生，則巽與離同，震與坎同；其全策則巽與兌同，震與艮同，故震巽無策也。以不當用之數者，震在天而陰多，為天辰不見；巽在地而剛多，為地石不生；故先天震巽不用也。
《乾》用九，故其策九也。四之者以應四時，一時九十日 也。《坤》用六，故其策亦六也。
張氏衍義曰：「乾用九」 ，四之而三十六陽主進，故進之為三百六十日。《坤》用六，四之而二十四，陰主虛，故二十四氣交處虛，得二十四日之名也。一三五者，參天也，故乾用九。二四者，兩地也，故坤用六。乾之數九，而天以六為用者，九自六而長也。《坤》之數六，而地以九為用者，六自九而消也。是故天用地，地用天，《易》有六爻，故為天數；元有九贊，故為地數。自六而長，則一、三、五當生數；自九而消，則二、四當成數也；
奇數四：有一、有二、有三、有四也；策數四：有六、有七、有 八、有九，合而為八數，以應方數之八變也。《歸奇》合掛 之數有六：謂五與四四也；九與八八也；五與四八也； 九與四八也；五與八八也；九與四四也，以應圓數之 六變也。
張氏《衍義》曰：「一二三四五六七八九，本數也。以應方數者，體數也。歸奇合掛，變數也。以應圓數者，用數也。五與四四三少也，三少之餘四九三十六，《乾》老陽之數也。九與八八三多也。三多之餘四六二十四，《坤》老陰之數也。五與四八，九與四四，兩少一多也，兩少一多之餘四八三十二，巽離《兌》，少陰之數也。九與四八，五與八八，兩多一少也。」 兩多一少之餘，四七二十八，《坎》《艮》，少陽之數也。老陽老陰，變者也，各正於一數，則是不變也。少陰少陽，不變者也，各分於二數，則是變也。
「奇數極於四而五不用，策數極於九而十不用。」五則 一也，十則二也，故去五十而用四十九也。奇不用五， 策不用十，有無之極也，以況自然之數也。
《蓍法》：一個四為奇，而五只用餘，掛一即四也。兩個四為偶，而九不用陰，掛一即八也。三奇為九，老陽之策也。三偶為六，老陰之策也。兩偶一奇為七，少陽之策也。兩奇一偶為八，少陰之策也。
卦有六十四而用止六十者何也？六十卦者，三百六 十爻也。故甲子止於六十也，六甲而天道窮矣。是以 策數應之，三十六與二十四合之則六十也，三十二 與二十八合之亦六十也
