其十二，二十四也。「三八一節」 ，三氣八節，亦二十四也。「四六」 一時，六氣四時亦二十四也。「三爻三其十二」 ，三十六也。「四九一時，九旬四時」 亦三十六也。「六六天有六氣，三陰三陽」 ，六旬六氣，亦三十六也。以此推之可見。
四九三十六也，六六三十六也。陽六而又兼陰六之 半，是以九也。故以數言之，陰陽各三也；以三爻言之， 天地人各三也。陰陽之中各有天地人，天地人之中 各有陰陽。故參天兩地而倚數也。
天地人各三之「三」 當作「二。」 張氏《衍義》曰：陰陽各三，各有陰陽也，兩而三也。三才各二，各有陰陽也，三而兩也。天必有地，故三而兩。地必有天，故兩而三。三無非天，兩無非地，故曰參天兩地而倚數陽九陰六者，亦參天兩地也，故曰陽六而又兼陰六之半也。
太極既分，兩儀立矣。陽下交於陰，陰上交於陽，四象 生矣。陽交於陰，陰交於陽，而生天之四象。剛交於柔， 柔交於剛，而生地之四象。於是八卦成矣。八卦相錯， 然後萬物生焉。是故一分為二，二分為四，四分為八， 八分為十六，十六分為三十二，三十二分為六十四。 故曰：「分陰分陽，迭用柔剛，《易》六位而成章也。」十分為 百，百分為千，千分為萬，猶根之有榦，榦之有枝，枝之 有葉，愈大則愈小，愈細則愈繁，合之斯為一，衍之斯 為萬。是故「乾以分之，坤以翕之，震以長之，巽以消之。」 長則分，分則消，消則翕也。
《乾坤》定位也，震巽一交也，兌離坎艮再交也，故震陽 少而陰尚多也，巽陰少而陽尚多也，兌離陽浸多也， 坎艮陰浸多也，是以辰與火不見也。
此言先天八卦也
一氣分而為陰陽，判得陽之多者為天，判得陰之多 者為地。是故陰陽半而形質具焉，陰陽偏而情性分 焉。形質又分，則多陽者為剛也，多陰者為柔也；性情 又分，則多陽者陽之極也，多陰者陰之極也。
一氣，即《邵子》所謂無極之前，分而為陰陽二儀也。又半陰半陽，而地之形質已具；一陰一陽，而天之性情已分四象也。形質又分，則為太剛、太柔、少剛、少柔；性情又分，則為太陰、太陽、少陰、少陽八卦也。
《兌》、離、巽得陽之多者也，艮、坎、震得陰之多者也。是以 為天地用也。《乾》陽極，《坤》陰極，是以「不用也。」
此言後天八卦也。解見《啟蒙》。劉雲莊胡玉齋注。
《乾》四分取一以與《坤》，《坤》四分取一以奉乾。乾《坤》合而 生六子，三男皆陽也，三女皆陰也，《兌》分一陽以與艮， 《坎》分一陰以奉離，震巽以二相易，合而言之陰陽各 半，是以水火相生而相克，然後「既成萬物」也。
此又言先天八卦也。蓋先天八卦共二十四爻，陰陽各分十二。陽為《乾》，陽爻十二，四分取一以與《坤》，即三陽也。陰為《坤》，陰爻十二，四分取一以奉《乾》，即三陰也。三陽三陰而六子生焉。《乾》之《兌》，分上一陽以與艮；《坤》之《坎》，分中一陰以奉離。《乾》之《震》，以中上二陽易《巽》之二陰。《坤》之《巽》，以上中二陰易《震》之二陽。合八卦言之，二十四爻。陰陽各半也。水火即陰陽也。火濟水陽交於陰。故相生。水濟火陽交於陽。故相克。而「萬物成」 也。
乾坤之名位不可易也，坎離名可易而位不可易也， 震巽位可易而名不可易也，兌艮名與位皆可易也。 離肖乾，《坎》肖坤，《中孚》肖乾，《頤》肖離，《小過》肖坤，《大過》肖 坎。是「以乾坤、離、坎、《中孚》《頤》《大過》《小過》，皆不可易者也。 離在天而當夜，故陽中有陰也；坎在地而當晝，故陰 中有陽也。《震》始交陰而陽生，巽始消陽而陰生。《兌》，陽」 長也，艮陰長也，震兌在天之陰也，巽艮在地之陽也。 故震兌上陰而下陽，巽艮上陽而下陰。天以始生言 之，故陰上而陽下，交《泰》之義也。地以既成言之，故陽 上而陰下，尊卑之位也。
名謂陰陽之名，位謂反《易》之位。蓋乾坤離坎四正之位，故不可易。震巽兌艮四維之位，故可易也。乾純陽當日，坤純陰當水。離在天而當夜之星，則陽中有陰；坎在地而當晝之上，則陰中有陽。震當天之辰始交，陰陽生而陰尚多；巽當地之石始消，陽陰生而陽尚多；兌當天之月而陽長，《艮》當地之火而陰長，故乾坤震巽之名不可易，而坎離兌艮之名可易也。此章自首至「皆可易也」 ，是提頭。離肖乾至「艮，陰長也」 ，是申上意。艮兌以下，又是一意。
「乾坤定上下之位，離坎列左右之門。天地之所闔闢。 日月之所出入。」是以春夏秋冬，晦朔弦望。晝夜長短。 行度盈縮。莫不由乎此矣。
無極之前，陰合陽也。有象之後，陽分陰也。陰為陽之 母，陽為陰之父。故母孕長男而為《復》，父生長女而為 《姤》，是以陽始於《復》，陰始於《姤》也。
性非體不成，體非性不生。陽以陰為體，陰以陽為體。 動者性也，靜者體也。在天則陽動而陰靜，在地則陽 靜而陰動。性得體而靜，體隨性而動，是以陽舒而陰
