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數之始也;太初,事之初也;其成功則一也。

太元,揚子有經太素,《前漢·藝文志》:「黃帝有《太素》二十篇」 ,太乙,日家有《太乙統記》之書。太初,《洛下閎》有《太初曆》,皆本《易》太極而言也。

「《易》地而處」,則無我也。

《易地而處》,謂能設身處其地,則無有我之私也。

「陰」者,陽之影,鬼者,人之影也。

氣以六變,體以四分。

即《上篇》所謂「體四而變六,兼神與氣」 者也。

以尊降卑曰「臨」,以下觀上曰《觀》。

「毋意,毋必,毋固,毋我」,合而言之則一,分而言之則二, 合而言之則二,分而言之則四。始於有意,成於有我。 有意然後有必,必生於意;有固然後有我,我生於固 意,有心必先期固,不化我有己也。

《記問》之學,未足以為事業。

智哉留侯!善藏其用。

或問:「留侯善藏其用如何?」 朱子曰:「只燒絕棧道,其意自在韓而不在漢。及韓滅無所歸,乃始歸漢,則其事可見矣。」

思慮一萌,鬼神得而知之矣。故君子不可不慎獨, 時然後言,言不在我也。

學在不止。故王通云。「沒身而已。」

誠者,主性之具,無端無方者也。

誠,「五常之本,百行之源」 ,故為「主性之具。」 。