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數之始也；太初，事之初也；其成功則一也。
太元，揚子有經太素，《前漢·藝文志》：「黃帝有《太素》二十篇」 ，太乙，日家有《太乙統記》之書。太初，《洛下閎》有《太初曆》，皆本《易》太極而言也。
「《易》地而處」，則無我也。
《易地而處》，謂能設身處其地，則無有我之私也。
「陰」者，陽之影，鬼者，人之影也。
氣以六變，體以四分。
即《上篇》所謂「體四而變六，兼神與氣」 者也。
以尊降卑曰「臨」，以下觀上曰《觀》。
「毋意，毋必，毋固，毋我」，合而言之則一，分而言之則二， 合而言之則二，分而言之則四。始於有意，成於有我。 有意然後有必，必生於意；有固然後有我，我生於固 意，有心必先期固，不化我有己也。
《記問》之學，未足以為事業。
智哉留侯！善藏其用。
或問：「留侯善藏其用如何？」 朱子曰：「只燒絕棧道，其意自在韓而不在漢。及韓滅無所歸，乃始歸漢，則其事可見矣。」
思慮一萌，鬼神得而知之矣。故君子不可不慎獨， 時然後言，言不在我也。
學在不止。故王通云。「沒身而已。」
誠者，主性之具，無端無方者也。
誠，「五常之本，百行之源」 ，故為「主性之具。」 。
