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則於所由之宗不會矣。試論於末篇。
論下
天地之數，十有五居其內，而外斡五行之數，四十也。 今止用其四十九者，何也？蓋由天五為變化之始，散 在五行之位，故中無定象。又天一居尊而不動，以用 天德也。天一者，象之始也，有生之宗也，為造化之主， 故居尊而不動也。惟天三、地二、地四之數合而成九 陽之數也。天三則《乾》之三畫，地二、地四則《坤》之六畫 也。地道無成而代有終，陽得兼陰之義也。故乾之三 兼坤之六，成陽之九，斡運五行成數而通變化也。所 以揲蓍之義以象其數也。或問曰：「《易》云『坤元用六』，今 則乾三兼之，是坤之六無用乎？」答曰：「非也，在其中矣。 此蓋《易》舉其多數而言之也。數六是少數，舉其多則 少可知矣。是知陽進而乾元用九，陽」退則坤元用六 也。亦猶當期之日，惟合老陰老陽之數，其少陰少陽 之數，則在其中，舉多兼少，《易》義皆然矣。
七八九六合數第二十一
少陰第十八
老陽第十九
老陰第二十
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且夫七八九六之數以四位合而數之故老陽四九則三十六也少陽四七則二十八也老陰四六則二十四也少陰四八則三十二也
張理易象圖說
《內篇》
《內篇》
希夷陳先生《龍圖序》曰：「且夫龍馬始負圖，出于羲皇 之代，在太古之先也。今存已合之位，尚疑之，況更陳 其未合之數邪？然則何以知之？」答曰：「于夫子三陳九 卦之義，探其旨，所以知之也。況夫天之垂象，的如貫 珠，少有差則不成次序矣。故自一至于盈萬，皆累然 如絲之于縷也。且若龍圖便合，則聖人不得見其象」， 所以天意先未合而形其象，聖人觀象而明其用。是
