六十四卦方圓圖
愚按先天方圓二圖一一相應故邵子曰變於內 者應乎外變於外者應乎內變於下者應乎上變 於上者應乎下蓋巽離兌以二十八陽應坎艮震
「之二十八陰，坎艮震之二十陽，應巽離兌之二十陰。」 乾兌巽坎為上，則離震艮坤為下；乾兌離震為內，則巽坎艮坤為外。陽消陰長，每卦相效，未有變而不應者。變者從天，天左行而日移一度；應者法日，日右行而天應一度，皆左右相應也。日紀於星，《乾》《離》也；月會於辰，兌震也；水生於土，《坤》《坎》也；火潛於石，艮巽也：皆上下相應也。飛者棲木，離艮也。走者依草，震坤也；心肺相聯，乾巽也；肝膽相屬，兌坎也。皆內外相應也。所以《易》之六爻，初與四應，二與五應，三與六應，常相反對也。天地相函，牝牡相召，天陽地陰，天律地呂，天聲唱地，以乾、兌、離、震居西北，唱地之五、六、七、八一十六卦於東南，又交西南否、遯、訟、姤等十六卦，是為寒暑晝夜變，走飛草木之性情形體。得動數十六卦，成二百五十六卦，位含四變，凡動物之成敗美惡，莫不由是。地音和天，以《坤》《艮》《坎》《巽》居東南，和天之一、二、三、四、一十六卦於西北，又交東北《泰》《臨》《夷》《復》等十六卦，是為雨、風、露雷變，性情形體之飛走草木。得植數十六卦，成二百五十六卦，位含四變，凡植物之榮枯華實，莫不由是。《西南》之卦，自下而上以「觀動物，動物之命在首附天，以陽生乎下。」 在下之三十二卦，其一皆向上者，命在上也，故人首在上，而鳥獸皆橫生。《東北》之卦，自上而下以觀植物，植物之命在根附地，「以陰生乎上。」 在上之三十二卦，其一皆向下者，命在下也，故人腎在下而草木皆倒生。然後配以音聲之卦，則日月星辰之聲，天卦百五十二也，水火土石之音，地卦百五十二也。又按：六十四卦圓布者，乾盡午中，坤盡子中，《離》盡卯中，坎盡酉中。陽生於子中，極於午中；陰生於午中，極於子中。其陽在南，其陰在北。方布者，乾始於西北，坤盡於東南。其陽在北，其陰在南。此二者陰陽對待之數，圓於外者為陽，方於內者為陰。圓者動而為天，方者靜而為地。《圓圖》乾在南，坤在北，《方圖》坤在南，乾在北。乾位陽畫多，坤位陰畫多，陰陽各以類而聚。圖以圓函方，以見天包地外，地在天中矣。《方圖》西北十六卦，天卦自相交，東南十六卦，地卦自相交。其斜行則乾兌離震巽「坎、艮坤，自西北而東南，皆陰陽之純卦，所以不能生物也。西南十六卦，天去交地，天卦皆在上，而生氣在首，故能生動物而頭向上。東北十六卦，地去交天，天卦皆在下，而生氣在根，故能生植物而頭向下。其斜行，則《泰》《損》《既濟》《益》《恆》《未濟》《咸》《否》，自東北而西南，皆陰陽得耦之卦，所以能生物也。」 吾因是「而有以知植物之命在乎根，動物之命在乎首也。」 又合二圖而觀之，方圖乾處圓圖亥位，謂之天門，是天氣下降也。《坤》處圓圖巳位，謂之地戶，是地氣上騰也。此兩十六卦所謂陰陽互藏其宅也。《泰》處圓圖寅位，謂之鬼方，《否》處圓圖申位，謂之人路，此兩十六卦是天交地，地交天，而生生不息，所以《泰》居寅而《否》居申，所謂「陰陽各從其類」 也。夫《圓圖》主運行之事，《方圖》主生物之事，運行者氣也，生物者質也。氣非質則無以附麗，質非氣則豈能生物也哉？可見天有生物之氣，地有成物之形也。
愚按：元會運世之數，一運當三百六十年，可以推歷代之治亂。子至卯，陰中陽，將治也；卯至午，陽中陽，極，治也；午至酉，陽中陰，將亂也；酉至子，陰中陰極，亂也。《先天圖》自泰歷蠱而至否，自否歷隨而至《泰》，即南北之運數也。蓋《泰》與否相對，《蠱》與隨相對，故曰：「自《泰》至否，其閒有蠱。」 蠱之者誰？陰方用事，陽艮以止陰邪？巽入，《否》斯至矣。自「否」 至「泰」 ，其閒有隨。
