此而分也。《先天》以方圓二象合為一圖，分兩圖別之 為二，此元經會，會經運，運經世，皆圓圖之用也。乾坤 為大父母，其卦皆右行，從太陽也。《復》《姤》為小父母，其 卦皆左行，法四時也。右行之卦，皆一生二、二生四、四 生八，八生十六，十六生三十二，三十二生六十四；至 於反生一十七卦，而後會無極之數，即「元終復有元」 之理也。「左行」之卦，自一而二，第第相承，如環無端，即 「歲盡又改歲」之理也。二者逆順異行，其數之差至於 萬萬，極陽舒而陰縮也。
《皇極》二百五十六卦，只用內正外悔，二象之外無爻 義，故分兩圖，只用一、二、三、四、五、六、七、八之數而定卦， 至分兩圖變為《既濟圖》，皆以內外之數繫卦，為掛一 卦以數取，成二百五十六卦，其卦又自祖於《先天》圓 圖也。《觀物外篇》言乾、兌、離、震用陽爻一百八，巽、坎、艮、 坤用陰爻一百八，又併陽侵陰、晝侵夜之數，又取坎、 艮之陽爻四十，共三百五十六爻者，即掛一卦之所 祖也，是以「摘爻明義」，以所得之卦為吉凶也。
《運會世并年月日入圖歌訣》
《既濟》卦皆以尊居左，卑居右，如運與會則運為尊，會 與世則會為尊也，位置矣，看左卦有是地卦者，變為 天，如坤變乾，巽變震是也。又看右卦有是天卦者，變 為地，如震變巽，離變坎是也。各變合天地之位了，乃 橫取之方合。《既濟圖》植物卦亦然。
《元經會》，觀天也。《會經運》，觀地也。《運經世》，觀人也。「聲音 律呂」，則又以之而觀物也。
《經世》之篇，起唐堯用編年法，分三百六十年為一周， 積為十運也。欲見三百六十年值年卦同，而應驗所 以異者，在於值運值時之卦不同，遞互成章，不可為 典常也。如《泰》《否》兩卦，《泰》在否中則吉，否在泰中則凶， 是小不勝大也。然泰在否中，而《否》自《屯》《夬》《剝》等卦來， 則仍主凶也。否在泰中，而《泰》自《大有》《謙》《無妄》來，不能 為災矣。是弱不可以敵強也。天理人事，本不相遠，陽 多則為德、為君子、為平治、為豐大；陰多則為小人、為 刑、為難厄、為迫促。觀邵康節論《大過》之義，則逢大過 卦者，豈可便為棟撓凶哉？謙無凶，而夬剝無吉，恐亦 未然。如謙當閉物，何吉之有！
《皇極起例》
皇極用卦之法，出於方外，丹經之遺意。其歌曰：「用卦 不用卦，須向卦中作。及其用卦時，用卦還是錯。」此以 所得之卦變而合位，不用元卦，所謂用卦不用卦也。 又並兩卦相合而交，取其正與悔，各為一卦，以入既 濟卦之四象，此須向卦中作也。已得四象，又以入掛 一卦而後用之，猶以用既濟卦為錯也。今附例於後。 假如人來說少稟，就用少字算少字書沼切在二十 七篠字韻。聲屬上聲，音屬齒音之第四，聲屬日月。聲 輕乃《夬卦》，音屬收齒輕乃《比卦》。以夬卦居左，《比》卦居 右，二卦相並，其外卦是《兌》與《坎》合成《困》卦，內卦是《乾》 與《坤》合成《否卦》。合《既濟圖》是會之元之、運之元。《困》《否》 入掛一圖，乃大有卦，斷之曰「吉也。」其「數六兆五千萬 億。第四聲屬丁，齒音四屬亥，四與十得五十六，數去 三十，而用二十六乘之，則得一百兆之數也。數內隱 天山遯卦，功成身退之象也。」〈自第四聲屬丁至得五十六數疑有錯落〉 「假如有事在心，忽聞牛叫」，叫字是古弔切，在十八嘯 字韻，聲屬去聲，音屬舌，音之第一，是聲屬月，辰乃《隨》 卦，音屬唇，音輕閉乃《觀》卦，便以隨卦居左，觀卦居右， 二卦相並，其外卦是兌與巽，為《大過》，內卦是震與坤， 為《豫》卦則合《既濟圖》是會之世之世之元大過豫而 入掛一圖，乃《既濟》卦也。斷之曰：「其事已成，在季秋尢」 吉，其數一萬二千五百九十七億一千二百萬。其叫 字屬第三聲，丙子四音已是二十八數，復以二十八 因之，則得其事之數三十五萬二千九百一十九億 三千六百萬。又斷之曰：「第三位空」，其事雖成，於《同》《幹》， 人有不足。又數內卦八百二十億為地澤臨，此八月 終之卦，至於八月有凶聲。括，韻之平上去入音，括唇 舌牙齒喉之開發收閉。要其實則是《釋音》之翻切字 母也。如「徒紅切是同」，因徒音與紅聲切同字也。《皇極》 則反由「同」字求其聲，是「紅」為乾卦音，是「徒」為升卦，而 得同字者，以天卦乾，地卦坤起數也。又如「下孟」切行 是行，因下音與孟聲切行字也。《皇極》則由「行」字求其 聲，是「孟」為離卦音，是下為艮卦，而以天卦離地卦艮 起數也。
聲屬乾兌《離》《震》之卦為日月星辰，而唱乎地，動物之 數也；音屬坤《艮》《坎》《巽》之卦，為水火土石，而和乎天，植 物之數也。
《皇極》算氣運之變遷，則四象自元之元順念上去；若 算動植之物，則四象自世之世逆念上去。亦如用卦， 分大為小，則自上而下；長小為大，則自下而上也。 或曰：「於物求聲，尚自可定，飛禽走獸之聲，各只一樣， 若之何而別之？」曰：「《皇極》於動處起，在彼之聲音可辨， 以所辨而算之；若無可辨，則因人所問之聲音而算 之。且彼禽獸彼草木，初不曾動也。或人即之而問焉
