主也。而運之順逆淺深，起于生時。陽男陰女為順，節 數來氣；陰男陽女為逆，節數過氣。甲丙戊庚壬陽也， 乙丁己辛癸陰也，折除則一時十日，三時一月三日， 一年一月十年。《珞琭子》云：「折除三日為年」是也。合數 成卦，變爻斷例，同於元數。歲月日辰，倣此推之。 歲數以世為主，蓋一世有三十年，歲乃世之所統，歲 以世為主也。
歲數以交運之歲加之，出運之年而止，月日辰數附 于世位，亦以世為主也。
月數以寅月加之，歷加丑月而止。
日數以本月交節之日加之，節盡之日而止。
辰數以子時加之，歷加亥時而止。在地方則加地方 之數。諺云：「食祿之有方」，豈不信乎？如豫州生者遷，冀 州加冀一、雍六、梁七、荊二、揚九、徐四、兗三，青八也。雖 在本州，有遷變，攸異隔涉山川，以八方定數加之，定 數北一南九，東二西七，東南四、西南二、東北八，西北 六也。數用本數，幹支與數應者，運用運之幹支，歲用 歲之幹支月日辰數同此。
《經世五倫用數》
按：廖應淮氏定五倫用數，本元數以推之。元數以會 為命，五倫用世為身，世是身寓之位，非以身數用也。 立身位而加數，則尊卑之序不紊矣。且「父子之親親 者，仁也，仁者木之德，木數三；君臣之義，義者，金之德， 金數四；夫婦之別，別者，智之用也。智者，水之德，水數 一．，長幼之序，序者禮之施也，禮者火之德，火數二，朋」 友之信，信者土之德。土數五，此五倫體數一本也。體 數俱加於會位，如命主三木，一陽水，生我為父，六陰 水生我為母，父母用數加於運也，九陽金生水為祖， 祖數加於會位，以次相生，為高曾也。我生為子，七陽 火，子也，二陰火，女也，五陽土，孫也，子孫用數加于歲 位，歲位者，五位是也。以次相生為曾元雲。仍也。《易》以 五為君位。二為臣位。三合二成五。于五數加於運位 也。三見三合六。〈除二剩四以二〉加於歲位，奴僕同於臣也。剋 我為夫，我剋為妻，陰陽正配為夫婦。四陰金，剋我陽 木，夫也，數加於身，配於夫也。五陽土，生夫為舅，十陰 土，生夫為姑，舅姑用數加於會也。陽見陽為妾，見陰 為妻，陽與陰合為正，陽與陽敵為偏也，妻正而妾偏。 十陰土，妻也，妻之為言齊也，與夫齊體而耦之，故以 用數加於身也。五陽土，妾也，妾之為言接也，幸得接 見於君子，故以五數加於身下之位也。婢媵同於妾 數。「同類」者，兄弟三見三是也，兄加於運，弟加於歲也； 「合志」者，師友三合八是也，師加於運，友加於世也。此 五倫用數萬殊也。一本定而不易，萬殊散而有常，所 以用數依序位加之，變爻同於元運，如元命屬木，父 母是水，子女是火，妻妾是土，水逢火，土旺則枯涸，火 逢金，水盛則衰滅，土值水木多則崩潰，幸不枯涸。衰 滅崩潰者，則慈孝之理之至，和柔之情之盡也。《五倫》 依此類推，吉凶無餘蘊矣。
《觀物人元始終全數》
按：「王天悅氏以胎生、壯老、死化之數決人始終之吉凶也。」
一曰胎，以定受胎歲月日辰，及推氣質純駁清濁。陽 勝陰微，則氣質清純；陰勝陽微，則氣質濁駁也。
《外集》：以復卦之數，用四裁之，成卦；動數以五歸之，亦以四裁而成卦也。
二曰「生」，即觀物元數，以決終身之窮達也。
動數以四裁之，成卦，變體同前。
三曰《壯定》，初中出處之由。
以「十二因之動數六分之二，裁數成卦。」 同上。
四曰「老窮隱顯，晚節之日。」
以三十因之動數六分之五。
五曰「死窮」，《易》簀觀化之期；
動數以四裁之，即生數也，後以三裁二，裁歸「一」 也；
六曰「化窮泉壤，安危之兆。」
以三十《因》之動數四裁胎數，
此觀物始終全數也。曰：「胎，順數也；生壯老死、化，逆數也。順則知其始，逆則知其終」 ，知始即知終也。
《皇極經世書說》
日一位，月一位，星一位，辰一位。日有四位，月有四位， 星有四位，辰有四位，四四十有六位，盡此一變，而日 月之數窮矣。
「皇極」 ，以陰陽太少日月星辰四象為天之體，而配以元會運世，是為日月星辰各一位也。四而四之，則元會運世日月星辰之一十六位，以之分隸于方圖西北十六天卦，日之日乾卦而起，一乘十二，再乘三十，三乘十二，共五十四為一變歷，五變至辰之星，《〈豐》卦得二百七十，為春夏秋冬三時之日數。其辰之辰，《震〉卦》則獨當冬季亥子丑三月之日數，則一年之日數于是而窮也。自日之日，乾卦而起，其始則一，其次則十有二，其三則三百六十，又四四而進，以至于辰之辰，《震卦》得一千八百六十。
