千六百日，世有十二萬九千六百辰，歲有十二萬九 千六百分，月有十二萬九千六百釐，日有十二萬九 千六百毫，辰有十二萬九千六百絲，皆天地自然。非 假智營力索。而「天地之運。日月之行。氣朔之盈虛。五 星之伏見朓朒屈伸。」交食淺深之數。莫不由此。
朱子曰：「《經世書》以十二辟卦管十二會，綳定時節，卻就中推吉凶消長。」 堯時正是乾卦九五爻，論十二卦，則陽始於子而終於巳，陰始於午而終於亥。論四時之氣，則陽始於寅而終於未，陰始於申而終於丑。此二說者，雖若小差，而所爭不過二位。蓋子位一陽雖生而未出乎地，至寅位泰卦則三陽之生方出地上，而溫厚之氣從此始焉。巳位乾卦六陽雖極，而溫厚之氣未終，故午位一陰雖生，而未害於陽，必至未位《遯卦》，而後溫厚之氣始盡也。其午位陰已生，而嚴凝之氣及申方始。亥位六陰雖極，而嚴凝之氣至丑方盡。義亦倣此。蓋地中之氣難見，而地上之氣易識，故周人以建子為正，雖得天統，而孔子論為邦，乃以夏時為正，蓋取其陰陽始終之著明也。按圖以推，其說可見。
《卦爻變例》
《皇極》用卦之法，必卦爻皆葉方用。如爻不葉，先變爻； 爻葉卦不葉，則變卦；卦葉爻，又不葉，復變爻。
卦之變
《乾》變《坤》， 《坤》變《乾》， 《兌》變《艮》， 《艮》變《兌》， 《坎》變《離》， 《離》變《坎》， 《震》變《巽》， 《巽》變《震》，
爻之變
乾： 一變《夬》、 二變《大有》、 三變《小畜》。
四變《履 》，五變《同人 》，六變《姤》，
《兌》： 一變《履》、 二變《歸妹》， 三變《節》。
四變《夬 》，五變《隨 》、六變《困》。
《離》： 一變《豐》、 二變《同人》， 三變《賁》。
四變《噬嗑 》，五變《大有 》，六變《旅》。
《震》： 一變《噬嗑》， 二變《隨》、 三變《復》。
四變《豐 》、五變《歸妹 》，六變《豫》。
泰： 一變《大畜》， 二變《需》、 三變《大壯》。
四變《臨 》，五變《明夷 》，六變《升》。
《損》： 一變《臨》、 二變《中孚》、 三變《睽》。
四變《大畜 》，五變《頤 》，六變《蒙》。
《既濟》： 一變《家人》、 二變《明夷》、 三變「革。」
四變《屯 》、五變《需 》、六變《蹇》。
《益》、 一變《屯》、 二變《頤》、 三變《無妄》。
四變《家人 》，五變《中孚 》，六變《觀》。
右六十四卦皆變，自上而下，則所謂「一生二，二生四，四生八，八生十六，十六生三十二」 也。略舉其正體四，交體四如右以推諸卦，莫不皆然。但其數有順而右行，逆而左行。乾卦則皆右行，天陽也。兌卦變《履》變《夬》，則左行矣。《離》變《同人》《大有》，亦逆行矣。《震》變《噬嗑》，《隨》《豐》《歸妹》四卦右行，《損》《益》二卦左行。爻之變行，雖左右不同，而一生二至十六生三十二，則莫不皆同。張六饒謂爻從下變，乃是長數，人物未成之先，非已成體而有運行之數也。
凡卦自上而下，分上位為天，乾兌離震之位；分下位為地，坤艮坎巽之位。蓋外悔尊而內正卑，天地奠位，不可易也。掛一圖中，二百五十六卦，當位與不當位者各半。上位悔卦，當者，為陽中陽進之進，不當者，為陽中陰進之退。下位正卦，當位者，為陰中陰退之退，不當者，為陰中陽退之進。凡陽之陽。〈乾兌離震居上，〉陰之陰，〈坤艮坎巽居下〉其卦為當位不變陽中陰。〈坤艮坎巽居上〉陰中陽。〈乾兌離震居下〉其卦不當位則變。變者自外來，不變自內出；變者動，不變者靜，皆可義推矣。凡爻亦自上而下，初變上爻，只是《先天圓圖》右行第一卦。〈亦有左行第一卦者〉次變五爻，即圖之本卦，相去第二卦，所謂「一生二」也。次變四爻，去本卦四位，所謂「二生四」也。次變三爻，去本卦八位，所謂「四生八」也。次變二爻，去本卦十六位，則八生十六也。末變初爻，其卦去本卦三十二位，則十六生三十二也。變之既終，無復可變，其三十二位，則生六十四，即本卦也。亦七變復貫之義。凡爻皆以上四二為陰，五三初為陽，自上而下，先見陰而次見陽，所謂「一陰一陽之謂道」，萬化皆自靜中出，寂然不動，而後「感而遂通」之理也。凡陽爻要奇畫，陰爻要耦畫。爻當位則不變，若不當位則變爻當位而卦，不當位，則不變爻而變卦。爻不當而變之，變而合位，又復卦不當位，則又變卦以求合乎陰耦陽奇而後已。故二百五十六卦，爻之當位與不當位各半。奇位當者為陽中之陽，不當者為陽中之陰。耦位當者為陰中之陰，不當者為陰中之陽。陽中陽，陰中陰，不變；陽中陰，陰中陽，則變。凡六十四卦之爻，變與不變居半。當位不變，不當位則變。不變者自他卦而方來，若變者，自本卦取來往他卦。如《乾》之五為《大有》者、方自《大有》而來。蓋《大有》之陰爻、以陰居陽位
