為不當，故變而成乾，乃當位安於五而不變也。若《乾》之二爻變為《同人》，則是自乾而往。蓋乾之九二以陽居陰為不當，必變成《同人》乃當也。爻雖當而卦又不當，則轉變四變坤，而當類而推之，莫不皆然。爻者用也，卦者體也。爻之變不變，以觀隨時之所遇；卦之變不變，以求反己之安否。時有遇吉而成凶，遇凶而成吉，體有自順而反逆，因逆而得順，爻卦互變，致使之然，是故變不變，數也；利不利，命也。辨其邪正則在人，逢其從違則在天。君子盡己以對越乎天，不回以求福，不倖以苟免，故變動雖以利言，而吉凶不敢以情遷也。
八卦重為六十四，每卦分正悔二體，體各三爻，卦以 上下而分天尊地卑之位；爻以奇耦而分陽施陰合 之義。卦者大體也，上下兩卦，善惡是非，洪纖高下係 焉。爻者時用也，逆順可否，成敗休戚係焉。惠吉逆凶， 正也，「為善未必福，為惡不及禍。」爻與卦反也，「莫之致 而至，莫之為而為，君子安時處順而已。」
《卦爻之變詳說》
初爻，凡《乾》《兌》《離》《震》之卦在下位者，初爻之爻皆當位， 卦皆不當位。其卦，《乾》變為《坤》，《兌》變為《艮》，《離》變為《坎》，《震》 變為巽，則卦當位矣。而爻不當位，則變其爻，《坤》變為 《震》，《艮》變為《離》，《坎》變為《兌》，《巽》變為《乾》，則爻當位矣。卦乃 不當位，其卦復變，《震》變為《巽》，《離》變為《坎》，《兌》變為《艮》，《乾》 變為《坤》，則卦當位而爻不當位，其爻復變，於是《巽》變 《乾》《坎》變《兌》《艮》變《離》《坤》變震，凡四變而各復其本。
《坤》《艮》《坎》《巽》四卦在上，體亦四變復本。
此如天有不拱極之星，地有不朝宗之水，雖時雍之世，未免有四凶之人，不可教訓，難以理化者也。然其閒又有「經德不回」 ，臨大節而不可奪者，其變又在於大體之邪正。推之於物，「金不奪色，玉屑必潤」 ，未可以一軌而推之也。
二爻乾兌，卦與爻皆不當位，自爻而變，《乾》變為《離》，《兌》 變為震。爻雖當位，卦不當位，則《離》變為《坎》，《震》變為巽。 卦當位矣，而爻又不當位，以爻變之，《坎》變《坤》，《巽》變艮， 凡各三變，而卦與爻皆當位也。
若自卦而變，《乾》變《坤》，《兌》變艮，纔一變而爻卦皆當位 矣。《離》《震》二卦，爻本當位而卦不當位，自卦而變，《離》變 為《坎》，《震》變為巽，卦當位而爻不當位，於是變爻，則《坎》 變為《坤》，《巽》變為艮，凡兩變而爻卦皆當位矣。
夫卦之二爻為地、為臣位、為妻位、為物之本質，事之內主；其變或三而當，或二而當；更易之多寡，當之難易也。
三爻《乾》《離》爻當位，卦不當位，自卦而變，《乾》變為《坤》，《離》 變為《坎》。卦雖當位，爻乃不當位，遂變爻，《坤》變《艮》，《坎》變 《巽》，凡兩變而爻卦皆當位矣。
《兌》震二卦，爻卦皆不當位，自爻而變，則《兌》變為《乾》，《震》 變為離。爻雖當位，卦乃不當位，則變卦，《乾》變為《坤》，《離》 變為坎，爻復不當位，又變其爻，《坎》變為《巽》，《坤》變為艮， 凡三變，而爻與卦皆當其位。
若自卦變，則《兌》便變《艮》，震即變巽；纔一變而卦與爻 皆當位也；
若《坤》《艮》《坎》《巽》四卦，而居上體之悔，其初爻四變不改，與二三爻或再變或三變，而爻卦皆當與此同占則不同。三爻居上位而不驕，在下位而不憂，「上不在天，下不在田」 ，以陽卦居之，大體雖失正，倘能盡變可歸乎？常少有難易之分耳。
初爻。凡《坤》《艮》《坎》《巽》之卦在下體者，卦皆當位。爻以陰 居陽，爻為不當位。自爻而變，《坤》變《震》，《艮》變《離》，《坎》變《兌》， 《巽》變乾，則爻當位，卦不當位，遂變其卦。震變《巽》，《離》變 《坎》，《兌》變《艮》，《乾》變《坤》，卦雖當位，爻又不當位也。其爻復 變，《巽》變《乾》，《坎》變《兌》，《艮》變《離》，《坤》變《震》，則爻當卦不當矣。 其卦復變，於是《乾》復成《坤》，《兌》復成《艮》，《離》復成《坎》，《震》復 成《巽》，凡更四變，各復其本，如陽卦在內之初爻，可以 類推矣。
《乾》《兌》《離》《震》之在上體者，四爻之變，至四而復，本與此數同，但四爻上不在天，欲進而疑豫；中不在人，欲進而無黨，事欲奮而未成，事欲罷而牽掣，雖以陽卦當位，終於四變而爻不合，不得時措之宜，因循失機會者也。惟知時獨斷，剛毅不回，則能勝矣。
二爻坤艮爻卦皆當位，無所待乎變。
「《乾》《兌》」 在五爻與此同。
《坎》《巽》卦當位，爻不當位，《坎》變成《坤》，《巽》變成《艮》，凡一變 而爻卦皆當位。
《離》《震》在五爻與此同。
三爻《坤》《坎》卦當位，爻不當位，《坤》爻變《艮》，《坎》爻變《巽》，一 變而爻卦皆當位。
《乾》《離》在上，位與此同。
《艮》《巽》二卦，爻卦皆當位而無所變。
《兌》震在上體者與此同。
詳見卦爻之四變而不庸變與變之至于再、至于三而始當；皆天卦居下，而地卦居上、尊卑失其序；
