《坤》二載之數，而猶未盡。坤當無極之數，此圖所記，止 四千三百二十世，以元經會之本數。蓋四者天之體 數，舉其大體也。十六等數，一十百千萬億兆京秭垓 壤溝澗正載極。
《八卦變化圖》
八卦各主一圖，乾兌離震為日月星辰之變數，坤艮 坎巽為水火土石之化數。四象運行，四時行焉；八卦 變化，百物生焉。時數用十二會，物數用十六位。會則 每爻而直九十位，四爻直三百六十位為一運，二百 五十六卦，直三百六十運為一元，自一至於千八百 萬，蓋相依而為用也。
分陰陽於左右，如四配父母，互取卦之貞悔為二卦， 如氤氳生育，至於胎卦，則乾道成男，坤道成女矣。 「動物自右觀」，則陽卦在上，故動物之生氣在首；「植物 自左觀」，則陽卦在下，故植物之生氣在根。
元會運世歲月日時各十六圖節氣已錄在前。
《以元經會》
「《元經》會總十二萬九千六百年為元，觀天之數也。《會 經》運，取開物至閉物，八萬六千四百年為元，觀地之 數也。《運經》世以三百六十年為元，觀人之數也。律呂 聲音，以分秒之數，觀萬物也。元會運世」者，天地之大 運。歲月日時者，人物之小運也。大運之元起子中，其 支干起甲與子。小運之元，起寅中，其支干起甲己孟， 起甲己仲者，中朔同也。起甲己孟者，中朔離也。中朔 者，初氣中氣也。「日甲一者，一元之始。月子一」者，會數 之始，一元有十二會，猶一歲有十二月也。「星甲一」者， 運數之始，一元有三百六十運，猶一歲有三百六十 日也。辰子一者，世數之始，一元有四千三百二十世， 猶一歲之時辰數元與運為陽，故取十干會；與世為 陰，故取十二支元。經會止於日甲，無乙丙以下，蓋天 地之大，一元而已。若以會經運，則地有十二元；以運 經世，則人有三百六十元；以世經年，則物有四千三 百二十元。人一百二十年，則以一百二十年為元；牛 馬三十年之物，則以三十年為元。以至朝菌不知晦 朔，蟪蛄不知春秋，隨「其分量，各有一元，初無二本。 月子第一會，星甲三周，一萬八百年，天地未開。如一 歲建子之月，天地胚胎之初，如人受父母一月胞命 之元。」
《月丑》第二會星甲三周，亦一萬八百年，天地始分。斯 時也，混合空洞，自日月之外，洞無他物，如人二月成 胎，只有腎形體未辦，是為《太初》。
月寅第三會星七十六，天地始開物。《元經會卷》中不 書者，生物屬乎地也。康節曰：「開物於寅中，乃二月驚 蟄節。古者驚蟄在雨水前，唐一行在雨水後。」
《月巳》第六會之末，一元中分。月午第七會之首，一陰 方生。皇帝轉而王伯，後世豈無行帝道之君？奈時無 陽升之會，世入陰長之期，所以治日少而亂日多，君 子少而小人多也。
月會之午星甲百九十一以後，皆未來之歲，月會之 戌星己三百一十六以後，皆閉物之數。皇極大數，莫 備於元經會若會經運，則始於開物，終於閉物。若運 經世，則不過三千六百年，行二百五十六卦，四爻直 一運於三百六十之外，餘二十四箇四爻，此《易》之閏 爻也。故於每氣之首，加四爻以當閏。曆法歸餘於終， 《皇極》存閏於首，實則一也。
《以會經運》
三百六十運者，元之全體；三十運者，會之一體。會為 地數，每會以三十運而終。以歲論之，一會有一萬八 百年，斂於月日時，則月以萬八百分為元，日以萬八 百秒為元，隨其大小而數行焉。《皇極》總交以起數，去 交以為用，每四分去一，用三所去之一，是交也。是故 開物閉物，於十二會中用九會。《邵子》曰：「物生於春，息 於冬，凡三月不用。人作於日，息於夜，凡三時不用。皆 去四之一也。」開物於寅中，乃二月初氣，所以地數起 於己卯，七十六運，在《先天圖》，當《離》之九三，去閏歷二 百四十運。先天霜降節，終《謙》卦，是為閉物。更歷一會 半，而一元之數方終。
《皇極》起卦有四法，運卦起會中之子，冬至天數，世卦 起運中之寅，驚蟄人數，年卦起世中之丑，大寒地數， 皆從甲己仲為用。至於月日，卦起卯中春分，物數用 甲己孟，天地人物，各用一元，皆起於復物，用秒起姤。
此一節分「運世年月日時卦」 ，各自起節氣例。
《以運經世》
「大運起日甲月子，小運起甲己孟運。經世之年，猶是 大運用甲己仲至他事起年，則用甲己孟，一氣分三 候，每候五日，隨所入氣，分甲己仲孟季用之」，此遯甲 超神接氣之法，有起甲己孟仲季例在前。觀物自二 十五至三十四，皆運經世。以運為年，世為月，歲為日， 月為時，載三千年治跡，與每運三百六十年之數。今 以運世年卦推之，每遇逐年之卦，雖同而禍福不同 者，主泰否之期，非止世卦，其上又有運卦相參而互
