丑： 九 二， 〈一七〉 八 四 四 八 四 寅 八 四 九 六 三 六 八 五 卯 六 五 八。 〈一七〉 八 六 三、 《三 辰》 〈一七〉 三 六 九 九 五， 六 二 巳 二 九。 〈一七〉 《八 九》。 〈一七〉 〈一七〉 四 午 八， 四 九 六。 〈一七〉 〈一七〉 「四 五 未」， 六 五 八。 〈一七〉 三 三 九、 三 申 〈一七〉 三 六 九 五 九 六 二， 酉 九 二。 〈一七〉 《八》。 〈一七〉 九 二 四 戌 八， 四 九 六 六 二。 〈一七〉 五 亥： 《六 五》。〈將星〉《八》。〈劫一正 七〉六。〈耗〉《八 九》。〈刑〉《三》。〈花耗〉
《總論》
凡數有乾坤艮巽數全而無刑剋者，有天元得局，貴 祿朝元而重見者，有數斷而逢祿貴在求者，有祿貴 全而耗絕者，有空亡而與天元有情者，有無舁四位 無空遇而極七卓而又困失者，有二極重疊帶刑殺 者，有困耗重併者，當以高下論。凡得胎卦，以卦氣觀 其休咎，取八字法，看節氣斷，以爻辭定其臧否。取用 二爻，本於《易》爻辭。斷以真數。推其成敗，是以聲音。支 干數乘胎卦數，是為真數。遠近，以本生卦爻數斷其 貴賤得失，以流行日干人用年五行，取六爻納甲生 剋。以流行加上數看吉凶。月將加正時，看本爻得何 時。如以爻之當否考變動，是以六神卦爻斷有此卦， 例在前。〈篇內疑有錯訛〉
《人物取卦例》
「人物用，數爻自上而下。」用甲寅起「天地卦。」
人用元會運世，圖中胎卦分數。
物用歲月日時，圖中胎卦秒數，胎卦中節氣，皆縱取。 運世用元會，運世橫取。
人物胎卦分秒數別具總圖在前，分數在《元會運世 圖》「胎卦」下，秒數在「《歲月日時圖》胎卦」下。
《旺相胎沒囚死休廢》
旺： 主朝廷大議論 興旺，有氣象事物 承光寵。 相 主宰執侍從， 大勢脗合， 人相附助， 交朋。
《協力》
胎 根本所在 生氣， 產育 謀始 事向圓成， 沒 沈濕， 江河難 產厄， 失財 無分曉。
《遺失》
囚 拘執 公訟， 迫促 爭競， 口舌、 隱匿， 死 殺傷， 刑戮 破毀， 阻滯 消滅。
休， 縱弛， 怠慢， 和解， 閒散、 浮浪， 敗散。 廢， 中輟， 停息， 弛舍， 放逐 破拆。
《八卦變化圖》
《乾》《履》《同》《妄》，日之日月星辰偏唱十六位。地卦水之水 火土石，則《乾》有十六位，以水水坤起算。《履》有十六位， 以水火謙起算；《同人》有十六位，以水土臨起算；《無妄》 有十六位，以水石升起算。
《坤》《謙》、臨、升，水之水火土石偏和十六位。天卦日之日 月星辰，則《坤》有十六位，以日日《乾》起算；《謙》有十六位， 以日月《履》起算；《臨》有十六位，以日星《同人》起算；《升》有 十六位，以日辰《無妄》起算。
《二十四氣七十二候》
立春《東風解凍》云云。 雨：《水獺祭魚》云云。〈俱在大統曆內〉
《十二宮分二十八宿左旋》
子。〈元枵女二至危十二〉亥。〈娵訾危十三至奎一〉戌。〈降婁奎二至胃三〉 酉。〈大梁胃四至畢六〉申。〈實沈畢七至井七〉未。〈鶉首井八至柳二〉 午。〈鶉火柳四度至張十二〉巳。〈鶉尾張十五至軫九〉辰：〈壽星軫十至氐一〉 卯。〈大火氐二至尾二〉寅。〈析木尾三至氐三〉丑。〈星紀斗四至女一〉 先儒有論太虛、太無、太始者，康節曰：不然。曰：「太極，道 之極也；太元，道之元也；太素，色之本也；太一，數之始 也；太初，事之初也。其成功則一也，易地而處，則無我 也。」
方圖中心皆震巽之卦，屬木，木主仁，以此見天地生 物之心也。其圖只四層，所以康節用元會運世歲月 日辰之四數也，豈不偉與？用卦不用卦，須向卦中作， 及至用卦時，用卦還是錯。
《方圓圖》，象天地也，故天圓而地方。天以陽在南，陰在 北，地以陽在北，陰在南。是以南方天氣熱，地氣寒，而 且薄，人物以之薄矣；北方天氣寒，地氣熱，而且厚，人 物以之厚矣。此天地自然之理也。非知道者，孰能識 之。
假如：丁未，戊申，丙；〈午寅〉己亥，便看當年六月二十八日 卯三立秋，便從六月二十九日起算，俱註在前。 經曰：「《易》以占為神，極以算為智。占者執圓變之蓍，以 求將見之象；算者布一定之卦，以御無窮之數。占則 取驗於天，神之研幾也；算則斷決在人，智之極深也。 神以知來而未嘗不藏往，智以藏往而未始不知來。」 惟《易》之與極，其旨若相似，而致用實不同。《易》與極之 八卦，名同而位殊，爻同而旨異。位之殊觀先天後天 之圖可識矣。旨之異，《易》之「乾為天為金」，而極則為日 為暑之類。《易》之「坤為地為土」，而極則為水為雨之類
