理亂休咎。其圓圖陰卦為歲月日時，主動植事物，自 有律呂聲音。數合方圖天地卦分位置左右，橫看《既 濟》卦，考大小四象，而得掛一之卦以求分秒，二數亦 質於圓圖以觀臧否。如在陽中陽，則為極治之時，事 物皆變。如在陰中陰，則極亂之時，事物皆忌。陰中陽， 則亂而將治，事物終變；陽中陰，則治而將亂，事物終 忌。又察其陰陽進退饒乏，卦氣發斂屈伸之類。凡古 今治跡，只是憑一定之卦以推出動植事物，則隨時 取聲音數以求卦而占測也。一定卦者，掛一之序也。 聲音查方圖天地卦，以求得掛一卦也。所謂「經」者，猶 言經緯之經，亦有經綸之義。觀天之數以元經會者， 猶以十二會為經，而三百六十運以下為緯。觀地之 數以會經運者，猶以二百五十運為經，而以二千九 百八十世以下為緯。觀人之數以運經世者，猶以一 百二十世為經，而以三千六百年為緯。謂一元則經 之以會，九會則經之一運，十運則經之一世也。雖曰 斷自唐虞以下，而百世亦可推也。邵子志存斯世，故 惟以「經世人事」名篇。但動植事物之數，雖屬圓圖陰 卦，而歲月日時之下，分秒太細，故以四卷載律呂聲 音之變，而悉歸之方圖矣。蓋方圓二圖，錯綜而用，變 動不居，不可為典也。《皇極》取《河圖》天五、地六二中以 立數，取圓圖太少、陰陽、剛柔之唱和，得一萬七千二 十四，為日月星辰之變，水火土石之化，律呂聲音之 實數。又以此一萬七千二十四自乘，得二萬八千九 百八十一萬六千五百七十六，是為動植通數，而用 之以取二百五十六位之掛一卦也。以圓圖大四象 每元之元一大位中各具六十四卦，係十六之乘，十 六又四其六十四也。取掛一卦之法，乃用前數二萬 八千九百八十一萬六千五百七十六，分為九位，掛 其中五之位，看左右位，陰陽進退消息。掛一卦起於 元之元泰卦，乃方圖東北之位，始終萬物之義，故運 與年各用掛一全卦之序，而直事仍取合於方圖天 地卦。圓圖大小四象。而後分秒之數歸宿矣。今當一 元之午。會癸酉運中辛酉世。即一歲之五月十日酉 時也。
《聲音起數例》〈算動植之物此方圖之訣〉
「動物植物分於陰陽二圖，迥然不同，而物皆有聲色 臭味，所可辨者莫善於聲，故《皇極》以律呂聲音別之。 今世之言聲，知其有平上去入，不知有春夏秋冬闢 翕之殊；言音者，知其有唇舌牙齒喉，不知有開發收 閉清濁之異。」康節聲音之學，自其父伊川丈人已造 其精，又得所傳之奧，故於物之壽夭貴賤、分合得失， 皆以聲音占之。其取聲音，各有一萬七千二十四用 數者，不可無捷要之門也。於是即聲分宮、商、角、徵羽， 少徵少商之七均，而以十干第之。即音分唇、舌、牙、齒、 喉、半商、半徵之四十八位，而以十二支第之。聲音並 用。如切字之母所用者，聲律一百一十二字，音呂一 百五十二字，交互反切，得一萬七千二十四之聲音， 若物無形則已，有形則有數有聲也。具半實半虛之 物，不可擊聲音者，則倚借人之稱謂，便為物之聲音 之辨。於是而觀物，不其「詳而有統，簡而不遺」者乎？
《天之用聲一百一十二舉要》
《乾》日日聲平闢， 「夬」月日聲上闢。
《大有》星日聲，去「闢」 ；《大壯》「辰」日聲入闢。
甲：「一多」〈七歌〉 可。〈二十三哿〉介：〈三十七箇〉舌。〈十七薛〉 乙、二良〈十陽〉 兩。〈三十六養〉向。〈四十一漾〉〇〈十八藥〉 丙：三千。〈一先〉 典。〈二十七銑〉旦。〈二十八翰〉〇〈十二曷〉
〈二仙〉 〇〈二十八獯〉〇〈三十三線〉〇〈十七薛〉
丁四刀〈三蕭〉 早。〈二十二巧〉《孝》。〈三十六效〉《岳》。〈四覺〉
〈四霄〉 〇〈二十九篠〉 〇〈三十四嘯〉
〇〈三十、小〉 〇〈三十五笑〉
戊五、《妻》〈十二齊〉子。〈六止〉 《四》。〈七至〉 日。〈六質〉 己六宮：〈二東〉 孔。〈一董〉 眾。〈一送〉 〇〈一星〉
〈二冬〉 〇〈二朱〉 〇〈二沃〉
庚七、心。〈二十一侵〉審。〈四十七寢〉禁。〈五十二沁〉〇〈三十六緝〉
以「上元」 之「元」 、四大位四聲所屬，卦，以平聲攝上、去、入聲。康節之法，有與韻不同者，只依《皇極》字母編排。元來字母有不該及者，今類附次。
《履》日月聲平翕， 《兌》月月聲上翕。
《暌》「星月聲去翕」， 《歸妹》「辰月聲入翕。」
甲一、「禾。」〈八戈九麻〉 火。〈三十四果三十五馬〉化。〈三十九過四十禡〉《八》。〈十四黠十五轄〉 乙二光。〈十一塘四江〉《廣》。〈三十七蕩二講〉況。〈闕 四絳〉 〇〈十九鐸〉 丙、《三元》〈二十三元〉犬。〈二十七銑〉半。〈二十九渙〉〇〈十四覺〉
〇〈二十、《阮》〉 〇〈二十五願〉
〈二十三魂〉〇〈二十混〉 〇〈三十三問〉〇〈十一沒〉〈三十四痕〉〇〈二十二狠〉〇〈二十七恨〉〈二十五寒〉〇〈二十二旱〉〇〈二十八翰〉〇〈十二曷〉〈三十六歡〉〇〈二十四緩〉〇〈三十九諫〉〇〈闕〉〈二十七刪〉〇〈二十五潸〉〇〈二十渙〉 〇〈十四黠〉〈二十八山〉〇〈二十六產〉〇〈三十一襉〉〇〈十五轄〉
丁四毛。〈六毫〉 寶。〈三十二皓〉報。〈二十七號〉霍。〈十九鐸〉
