巽，四卦為陰為地焉。分秒無卦，謂之無體，而均用於 大小四象之中。在後天之《易》，只有歲月日時，而無元 會運世；是以後天《易》用五行而不兼四象，先天《易》具 四象而兼五行也。四象為先天之機括，諸數之彌縫， 是可不明其義乎？明其義，則知其占矣。
元者，太乙統宗也。函容萬象，囊括終始，並蓄隆污，有 本末源流，備寬大和平之福。於《乾》之四德為元，元者 善之長也。伊川曰：「元，萬物之始也」，於事物為新。其情 恢洪光大，其時春，其數一，而十二萬九千六百，常總 其綱而不用，蓄而將發。
「會」者，日月合璧也。陰陽交遇，離而復合，章別段分，異 質同用，嘉耦並生，群而有別。於《乾》之四德為「亨」，「亨」者 嘉之會也，又為會通於事物，為緝合昌盛其情，為用 晦而明。「離」者復合，合者復離，其時夏，其數十二而一 萬八百，有條理而不紊，辨物而當。
運者，璇璣回旋也。《乾》《範》左回，經星右轉，動健不息，泰、 否升降，反復，其道不可為典，要於《乾》之四德為利，利 者，義之和也。豫順以動，故和。失時而強為，則戾於事， 物為遷改，繽紛陸離，其情回護，變更，其時秋，其數三 十而三百六十，變動不居，流行無息。
「世」者，康濟生靈也。辰次相續，如世代相承，酬酢變故， 趨利避害，或得或喪，惟時所適。於《乾》之四德為貞。貞 者事之幹也。正大自持，以濟萬事，承前𢌿後，終則有 始於事物，為近人。切己陰謀傳遞為辰，有位而無體， 其情為分辨釐正，其時冬，其數三十，而四千三百二 十，接連不窮，逆順不一，有莫之為而為者存。
《大小四象圖》
元，為乾，為日，為暑，為春為皇，為仁，為性，為化，為一數 會。為兌為月為寒，為夏，為帝，為義，為情為教，為十 運，為離，為星，為晝為秋，為王為禮，為形，為勸，為百 世，為震，為辰，為夜，為冬，為霸，為智，為體為率，為千 歲，為坤，為水為雨，為易，為道，為士，為走，為生，為一 月，為艮，為火，為風，為書，為德，為農，為飛，為長，為十 日，為坎，為土，為露，為詩，為功，為工，為草，為收，為百 時，為巽，為石，為雷，為〈春秋〉為力，為商，為木，為藏，為千。
右大小四象，在《觀物內篇》所配如此。然四象有進退，又自不同，至於分隸三才，尢有殊異，所謂不可為典要者也。況此八象，分之則八，合之則四而已，其閒交互，大小相資，分之為八，乃卦之未交也；合之為四，則十六象之已交，則天地並用。天地施生而成物，父氣母血而成人，未始釐然各辨也。
《天地各十六卦爻象》
乾 元歲日，水暑雨春，《皇易》道，仁士飛，性生《化一》。
《之之》之之之之之之之之之之之之之之之，
《坤》 元歲日水暑雨春皇易道仁士飛性生化一， 履 元歲日水暑雨春皇易道仁士飛性生化一。
《之之》之之之之之之之之之之之之之之之，
《謙》 會月月，火，寒風夏。帝書德，義，農走情，長教十， 同人元歲日，水，暑雨春。皇《易》道，仁士飛，性，生化一。
《之之》之之之之之之之之之之之之之之之，
師 運：日星土，晝露秋王，詩功禮工，草形收勸，百 無妄元歲日水，暑雨春皇易道，仁士飛，性，生化一。
《之之》之之之之之之之之之之之之之之之，
升 世時辰石夜雷冬霸。〈春秋〉力智商木體，藏率千， 夬 會月月火寒風夏，《帝書》德禮農，走情長教十
《之之》之之之之之之之之之之之之之之之，
《剝》 元歲日，水暑雨，春皇易道，仁士飛，性生化，一 兌 會月，月火寒風。夏帝書德，禮農走情。長教十。
《之之》之之之之之之之之之之之之之之之，
《艮》： 會月「月火寒風夏，帝書德禮農走情長教十； 《革》 會月月火寒風夏，帝書德禮農走情長教十。」
《之之》之之之之之之之之之之之之之之之，
蒙 運日星土，晝露秋王。詩功義工草形收勸百 隨 會月月火寒風夏。帝書德禮農走情長教十
《之之》之之之之之之之之之之之之之之之，
「蠱」： 世時辰石夜雷「冬霸。」〈春秋〉力智商木，體藏率千 《大有》「運日星土，晝露秋王。」詩功義工草，形收勸百。
《之之》之之之之之之之之之之之之之之之，
比 元歲日，水暑雨春。皇易道，仁士飛。性生化，一 睽 運。日星土，晝露秋王。詩功義，工，草形收勸，百
《之之》之之之之之之之之之之之之之之之，
《蹇》 會月月火寒風夏。帝書德禮農走情，長教十 坎 運，日星土晝露秋。王詩功義工，草形收勸百。
《之之》之之之之之之之之之之之之之之之，
《離》 運日星土，晝露秋王，詩功義工草形收勸百。 《噬嗑》運日星土，晝露秋王，詩功義工草形收勸百。
《之之》之之之之之之之之之之之之之之之，
井 「世時辰石夜雷冬霸。」〈春秋〉力智商木，體藏率千， 大壯世時，辰石夜雷冬霸。〈春秋〉力智商木，體藏率千。
《之之》之之之之之之之之之之之之之之之，
觀 元歲日水暑雨，春皇易道仁士飛，性生化一
