天之星，為地之石，故《離》《巽》合。〈少陽少剛之氣相通〉天之辰為地 之土，故《震》《坎》合。〈少陰少柔之氣相通〉
性情形體無跡，是為用也。用無定體，惟化是體，故皆應雨風露雷而化也。
走飛草木有形，是為體也。體無定用，惟變是用，故皆感暑寒晝夜而變也。
《八卦變象》
前八卦取象，皆卦之常，先天圖之理也。至於不可為 典要，散在《既濟陰陽圖》與《聲音律呂圖》，其卦取象或 異，所以謂之「變易」，今各敷於後。
乾、兌、離、震為「日月星辰、性情形體，其數一二三四； 巽、坎、艮、坤為水火土石、走飛草木」，其數五六七八。
此《乾坤》運行之用，天之一也。
乾兌離震，日月星辰，性情形體，又為八七六五； 坤艮坎異，水火土石，走飛草木，又為一二三四。
此坎離生物之用，地之二也。象雖同而數進退不同，觀《既濟圖》可知矣。故巽坎艮坤，在天則為五六七八，在地則為一二三四，乾兌、離、震，在天則為一二三四，在地則為八七六五也。
「《乾》日兌月」，太陽與太陰合也；「離星震辰」，少陽與少陰 合也。
《坤》水艮火，太柔與太剛合也；坎土巽石，少柔與少剛 合也；
此縱觀其相比之合，乾一兌二為三，離三震四為七，巽五坎六為十一，艮七坤八為十五。凡三至七十一至十五，皆以四數而進，此奇數也。
日與火，《乾》《巽》之合也。月與水，《兌》《坎》之合也。星與石，《離》 《艮》之合也。辰與土，《震》《坤》之合也。
此《橫觀》其相對之合。乾一巽五為六，兌二坎六為八，離三《艮》七為十，震四《坤》八為十二，皆以二數而進，此耦數也。相比者，兄弟之象。相對者，夫婦之象。又有乾坤上下相合，為君臣之象焉。用之各有條理，具列於下。
《乾》為太陽，為日，兌為太陰，為月，離為少陽，為星，震為 少陰，為辰。
「一二三四」 ，天之進數也。
巽為太剛、為火，坎為太柔、為水。艮為少剛、為石，坤為 少柔、為土。
五六七八，地之退數也。天不變而地變，以從天也。艮巽互用其剛之太少，《蠱》《漸》之象也；坤坎互用其柔之太少，《師》《比》之象也。是為天地聯續之象。此地從天而言，天之一而二也。
右為分兩圖之理
《乾》為太陽，為日，兌為太陰，為月，離為少陽，為星，震為 少陰，為辰。
「八七六五」 ，天之分也。
《坤》為太柔、為水，艮為太剛、為火。坎為少柔、為土。巽為 少剛、為石。
一二三四，地之分也。若指八正卦而言，天地本象；此以天地匹敵而言，地之二而四也；
右為「《既濟》圖」 之理。
乾為陽、為日、為心、為目。〈兼坤〉《兌》：為剛、為星，為脾，為鼻。〈兼巽〉 《離》：為陰、為月，為膽、為耳。〈兼坎〉震：為柔，為辰，為腎，為口。〈兼艮〉
此臟與「首」之四象也。〈一、《三奇》為「天之天」 ，二「四耦」 為「天之地」 ，〉
「《坤》為陰、為水、為血」之膀胱。〈兼乾〉《艮》：為柔、為土、為肉、為肝。 〈兼震〉《坎》：為陽，為火，為髓，為胃。〈兼離〉《巽》：為剛，為石，為骨，為肺。 〈兼兌〉
此腑與身之四象也
右為律呂圖之理
二項皆是天地配耦相交，干支奇耦之「四而八」 也。
《在天之四象》
《天則》「兌」為星，離為月，《兌》《離》互用也；
地則「艮為土，坎為火，《艮》《坎》互用也。」
陽中陰，剛中柔，可以互變；故十六位數，元之會，會之元，運之世、世之運，同用也。
《在地之四象》
「《巽》為火，艮為石」，《巽》《艮》互用也。
「坤為土，《坎》為水」，《坤》《坎》互用也。
奇與奇、耦與耦，可以通用，故十六位數，元之運、運之元、世之會、會之世，同用也。
兌巽相易而互用，為「《中孚》《大過》」，〈中孚為鼻大過為肺〉 震艮相易而互用為《頤》、為《小過》。〈頤為口小過為肝〉
四卦以《反觀》而互用也。
乾坤相交而互用，為否為泰；〈否為膀胱泰為目〉 坎離相交而互用，為「《既》《未濟》。」〈既濟為耳未濟為胃〉
四卦以相對而互用也
《八卦上下二體》
「《乾》為日，兌為月」，巽為星，坎為辰。〈以上為天以左為天〉 離為火，震為水，艮為石，坤為土。〈以下為地以右為地〉
《先天圖》一卦包八卦，故八體縱橫、上下、左右、奇耦，互相為用，無所不同。此之謂不可為典要者。若究
