其習知音矣。鄉者丘鼓瑟，有鼠出遊，狸見于屋，循梁
微行，造焉而避，厭目曲脊，求而不得。丘以瑟浮其音， 參以為貪狼邪僻，不亦宜乎？」
《家語》：孔子之楚，有漁者而獻魚焉。孔子不受。漁者曰： 「天暑市遠，無所鬻也，思慮棄之糞壤，不如獻之君子， 故敢以進焉。」于是孔子再拜受之，使弟子掃地，將以 享祭。門人曰：「彼將棄之，而夫子以祭之，何也？」孔子曰： 「吾聞諸，惜其腐。」�而欲以務施者，仁人之偶也。惡有 受仁人之饋而無祭者乎？
顏回問於孔子曰：「臧文仲、武仲孰賢？」孔子曰：「武仲賢 哉！文仲有不仁者三。」回曰：「可得聞乎？」孔子曰：「下展禽， 置六關，妾織蒲，三不仁。」
《史記孔子世家》：孔子適周，問禮，見老子，辭去，老子送 之曰：「吾聞富貴者送人以財，仁人者送人以言。吾不 能富貴，竊仁人之號，送子以言。」
《論衡》：或問孔子曰：「寺何人也？」曰：「仁人也，丘弗如。」客 曰：「賢於夫子，而為夫子服役，何也？」孔子曰：「吾能仁且 忍。」
《家語》：鄭有鄉校之士，非論執政鬷明，欲毀鄉校。子產 曰：「其所善者，吾則行之；其所否者，吾則改之，若之何 其毀也？我聞忠善以損怨，不聞立威以防怨，防怨，猶 防水也。大決所犯，傷人必多，吾弗克救也。不如小決 使導之，不如吾聞而藥之。」孔子聞是言也，曰：「吾以是 觀之，人謂子產不仁，吾不信也。」
《左傳》：子產卒，仲尼聞之出涕曰：「古之遺愛也。」
《說苑》：子羔為衛政，刖人之足。衛亂，子羔走郭門，刖者 守門曰：「于此有室。」子羔入，追者罷。子羔將去，謂刖者 曰：「吾親刖子之足，何故逃我？」刖者曰：「斷足固我罪也， 無可奈何。」臨刑，君愀然不樂，見于顏色。天生仁人之 心，其固然也。此臣之所以脫君也。
《新序義勇》篇：齊崔杼弒莊公也，有陳不占者，聞君難， 將赴之。比去，餐則失匕，上車失軾。御者曰：「怯如是，去 有益乎？」不占曰：「死君，義也；無勇，私也，不以私害公。」遂 往，聞戰鬥之聲，恐懼而死。人曰：「不占，可謂仁者之勇 也。」
《雜事篇》：魏文侯與士大夫坐，問曰：「寡人何如君也？」群 臣皆曰：「君仁君也。」次至翟黃，曰：「君非仁君也。」曰：「子何 以言之？」對曰：「君伐中山，不以封君之弟，而以封君之 長子，臣以此知君之非仁君。」文侯大怒而逐翟黃。黃 起而出，次至任座。文侯問：「寡人何如君也？」任座對曰： 「君仁君也。」曰：「子何以言之？」對曰：「臣聞之，其君仁者，其」 臣直。向翟黃之言「直，臣是以知君仁君也。」文侯曰：「善。」 復召翟黃入為上卿。
《韓詩外傳》：田子方出，見老馬於道，喟然有志焉，以問 于御者曰：「此何馬也？」曰：「故公家畜也，罷而不為用，故 出放也。」田子方曰：「少盡其力，而老去其身，仁者不為 也。」束帛而贖之。
《左傳》：宋公及楚人戰于泓，宋師敗績，公傷股，門官殲 焉。國人皆咎公，公曰：「君子不重傷，不禽二毛。」
《國語》：趙文子與叔向游于九京，曰：「死者如可作也，吾 誰與歸？」叔向曰：「其舅犯乎？」文子曰：「舅犯見利，不顧其 君，其仁不足稱也。」
《韓子》：成驩謂齊王曰：「王太仁太不忍人」，王曰：「太仁太 不忍人，非善名邪」，對曰：「此人臣之善也，非人主之所 行也。夫人臣必仁而後可與謀，不忍人而後可近也， 不仁則不可與謀，忍人則不可近也。」王曰：「然則寡人 安所太仁太不忍人」，對曰：「王太仁于薛公，而太不忍 于諸田，太仁薛公則大臣無重，太不忍諸田則父兄」 犯法。
《史記袁盎傳》：「盎以數直諫，不得久居中，調為隴西都 尉，仁愛士卒，士卒皆爭為死。」
《春秋繁露》：「膠西王命令相曰：『大夫蠡，大夫種，大夫庸， 大夫睪，大夫車成。越王與此五大夫謀伐吳，遂滅之， 雪會稽之恥，卒為霸主。范蠡去之，種死之。寡人此以 二大夫者為皆賢。孔子曰：『殷有三仁。今有越王之賢 與蠡、種之能，此三人者，寡人亦以為越有三仁，其於 君何如？桓公決疑於管仲，寡人決疑於君』』。」仲舒伏地 再拜，對曰：「仲舒知褊而學淺，不足以決之。雖然，主有 問於臣，臣不敢不悉以對，禮也。臣仲舒聞昔者魯君 問於柳下惠曰：『我欲攻齊，如何』？柳下惠對曰：『不可』。退 而有憂色，曰：『吾聞之也，謀伐國者，不問於仁人也』。此 何為至於我？但見問而尚羞之，而況乃與詐偽以伐 吳乎？其不宜明矣。以此觀之，越本無」一仁，而安得三 仁？仁人者，正其道不謀其利，修其理不急其功，致無 為而習俗大化，可謂仁聖矣，三王是也。《春秋》之義，貴 信而賤詐，詐人而勝之，雖有功，君子弗為也。是以仲 尼之門，五尺之童子，言羞稱五霸，為其詐以成功，苟 為而已也，故不足稱於大君子之門。五霸者比於他 諸侯，為賢者比於聖「賢，何賢之有？譬猶碔砆，比於美 玉也。」臣仲舒伏地再拜以聞。
《晉書袁宏傳》：「宏出為東陽郡，祖道于冶亭。謝安取一
