扇而授之，宏答曰：『當奉揚仁風，慰彼黎庶』。」
《王祥傳》：「祥子烈、芬，並幼知名，為祥所愛，二子亦同時 亡，將死，烈欲還葬舊土，芬欲留葬京邑。祥曰：『不忘故 鄉，仁也；不戀本土，達也。惟仁與達，吾二子有焉』。」 《南齊書虞愿傳》：「愿為晉平太守，郡舊出髯蛇膽，可為 藥。有餉愿蛇者，愿不忍殺，放二十里外山中。一夜蛇 還床下，復送四十里外山，經宿復還故處。愿更令遠， 乃不復還。」論者以為仁心所致也。
《張岱傳》：岱為司徒左西曹。母年八十，籍注未滿，便去 官還養。有司以岱違制，將欲糾舉。宋孝武曰：「觀過可 以知仁，不須案也。」
《北史張元傳》：村陌有狗子為人所棄者，元即收而養 之。其叔父怒曰：「何用此為？」將欲更棄之，元對曰：「有生 之類，莫不重其性命，若天生天殺，自然之理。今為人 所棄而死，非其道也。若見而不收養，無仁心也，是以 收而養之。」叔父感其言，遂許焉。未幾，乃有狗母銜一 死兔，置元前而去。
《蕭撝傳》：撝為上州刺史。嘗至元日，獄中囚繫，悉放歸 家，聽三日然後赴獄。主者爭之，撝曰：「昔王長、虞延，見 稱前史，吾雖寡德，竊懷景行，以之獲罪，彌所甘心。」諸 囚荷恩，並依限而至。
《李靈傳》：「靈曾孫元忠，以母多患，專心醫藥，遂善方技。 性仁恕，無貴賤皆為救療。家素富，在鄉多有出貸求 利，元忠焚契免責，鄉人甚敬之。」
《賀蘭祥傳》：「祥除都督荊州刺史，時盛夏亢陽，祥親巡 境內，觀政得失，見發掘古塚，暴露骸骨，乃謂守令曰： 『此豈仁者為政耶。命所在收葬之。即日澍雨。是歲大 有年。境內多古墓，其俗好行發掘，至是遂息』。」
《隋書乞伏慧傳》：慧曾見人以簺捕魚者，出絹買而放 之。其仁心如此，百姓美之，號其處曰「西河公簺。」 《文中子王道》篇：「楊素謂子曰：『天子求善禦邊者，素聞 惟賢知賢，敢問夫子』。子曰：『羊祜、陸遜，仁人也，可使』？素 曰：『已死矣，何可復使』？子曰：今公能為羊、陸之事則可， 如不能廣求何益？」
裴晞問曰：「衛玠稱『人有不及，可以情恕；非意相干，可 以理遣，何如』？子曰：『寬矣』。」曰：「『『仁乎』？子曰：『不知也』。阮嗣宗 與人談，則及元遠，未嘗臧否人物，何如』？子曰：『慎矣』。」曰： 「『仁乎』？子曰：『不知也』。」
《唐書張元素傳》：「貞觀四年，詔治洛陽宮，元素上書言 五不可，詔罷役。魏徵歎曰：『張公論事有回天之力，可 謂仁人之言哉』！」
《徐有功傳》：「有功補蒲州司法參軍，襲封東莞縣男。為 政仁，不忍杖罰，民服其恩，更相約曰：『犯徐參軍杖者 必斥之』」，訖代不辱一人咸稱有功仁恕過漢。于《張 甄濟傳》：濟少孤獨好學，以文雅稱。居青巖山十餘年， 遠近服其仁，環山不敢畋漁。
《羅珦傳》：珦子讓為御史中丞，有仁惠名。或以婢遺讓 者，問所從，答曰：「女兄九人皆為官所賣，留者獨老母 耳。」讓慘然，為燹券，召母歸之。
《韋丹傳》：「丹為容州刺史，教民耕織，止惰游，興學校，民 貧自鬻者，贖歸之，禁吏不得掠為隸始城州周十三 里，屯田二十四所，教種茶麥，仁化大行。」
羅豫章《遵堯錄》：太祖嘗擇官使江南，頗難其人。一日 謂盧多遜曰：「李穆士大夫之仁善者，詞學之外，他無 所預。」多遜曰：「穆履行端直，臨事不以死生易節，所謂 仁而有勇者也。」帝曰：「若如爾言，使江南無以易穆者。」 遂遣之。
《楊龜山集》：真宗朝有百姓爭財，以狀投匭，其語有「比 上德為桀紂」者。比奏御，真宗令宮人錄所訴之事付 有司根治，而匿其狀曰：「百姓意在爭財，其實無他。若 并其狀付有司，非惟所訴之事不得其直，必須先案 其指斥乘輿之罪，百姓無知，亦可憐也。」祖宗之慈仁 如此。
《宋史曹彬傳》：彬進克潤州，金陵受圍，城垂克，忽稱疾 不視事。諸將皆來問疾，彬曰：「余之疾非藥石所能愈， 惟須諸公誠心自誓，以克城之日不妄殺一人，則自 愈矣。」諸將許諾，共焚香為誓，明日稍愈。
《嵇穎傳》：穎父適，嘗為石首主簿。民有父子坐重繫，府 檄適按之，抵其父于法，而子獲免。父死，假人言曰：「主 簿仁人也，行且生賢子，後必昌。」明年，穎生天聖中進 士及第。
《遵堯錄》：仁宗愛民恤物，出於聖性，其於斷獄必求以 生。嘗謂輔臣曰：「朕未嘗詈人以死，況濫刑罰乎？」 《聞見前錄》：仁宗至和閒不豫，昏不知人者三日。既愈， 自言夢行荊棘中，周章失路，有神人被金甲自天而 下，謂帝曰：「天以陛下有仁心，錫一紀之壽。」
本朝惟咸平、景德閒為盛。時兵革不用，家給人足。以 洛中言之，民以車載酒食聲樂，遊於通衢，謂之「棚車 鼓吹。」至寶元、康定閒，元昊叛，天下稍多事，無復有此 風矣。元昊既稱臣，帝絕口不言兵。仁宗之兵應兵也， 不得已而用之，事平不用，此所以為仁歟
