Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 601 (1700-1725).djvu/65

動，特有正不正耳。如暴戾愚狠，便是發錯了惻隱之 心；如苟且無恥，便是發錯了羞惡之心；如含糊不分 曉，便是發錯了是非之心；如一種不遜，便是發錯了 辭遜之心日閒，一正一反，無往而非。四端之發。　仁 義禮智，人之固有，只被氣稟物欲遮了。然這個理未 嘗亡，才求便得」，　這個便是難說，喚做難又不得，喚 做易又不得。若喚做《易》時如何？自堯舜禹湯文武周 公孔子以後，如何更無一個人與他相似？若喚做難， 又才知覺這個道理便在這裡。這個便須是子細講 究，要端的知得後做將去，自容易。若不知得，雖然恁 地把捉在這裡，今夜捉住，明朝又不見了；明朝捉住， 後日又不見了。若知得到許多蔽翳都沒了，如氣稟 物欲一齊打破，便日日朝朝只恁地穩穩做到聖人 地位。　惻隱是仁之端。惻隱自是情，仁自是性，性即 是這道理。仁本難說，中閒具愛「之理，發出來方是惻 隱。義卻具羞惡之理，發出來方有羞惡；禮卻具辭遜 之理，發出來方有辭遜；智卻具是非之理，發出來方 有是非。」仁義禮智，是末發底道理。惻隱、羞惡、辭遜、是 非，是已發之端倪。如桃仁杏仁，是仁，到得萌芽，卻是 惻隱，　分別得界限了，更須日用常自體認。看仁義 禮智意思是如何。　如今只因孟子說：「惻隱之端，可 以識得仁意思。」因說「羞惡恭敬、是非之端，可以識得 義禮智意思。」緣仁義禮智，本體自無形影，要捉摸不 著，只得將他發動處看，卻自見得。恰如有這般兒子， 便知得是這樣母。程子云：「以其惻隱，知其有仁。」此亦 是說得親切分明。也不道惻隱便是仁，又不道除了 惻隱，別取一個物事說。仁譬如草木之萌芽，可以因 萌芽知得他下面有根，也不道萌芽便是根，又不道 掉了萌芽別取一個根。　惻隱、羞惡，多是因逆其理 而見，為有所可傷，這裡惻隱之端便動；為有所可惡， 這裡羞惡之端便動。若是事親從兄，又是自然順處 見之。　人須擴而充之。人誰無惻隱？只是不能「『常如 此，便似《孟子》說『火之始然，泉之始達』。苟能充之，足以 保四海。若不能常如此，恰如火相似，自去撲滅了；如 水相似，自去淤塞了；如草木之萌芽，自去踏折了，更 無生意。　《孟子》云：『仁義禮智根于心』。心統性情』。故說 心亦得。」　葉味道問：「前日承先生教，令于日用閒體 認仁義禮智意思。且如朋友，皆是鄉人，一旦會聚，恩 意便自相親，這可見得愛之理形見處。同門中或有 做不好底事，或有不好底人，便自使人惡之，這可見 羞惡之理形見處。每時升堂，尊卑敘齒，秩然有敘而 不亂，這可見恭敬之理形見處。聽先生教誨而能別 得真是真非，這可見得是非之理形見處。凡此四端， 時時體認，不使少有閒斷，便是所謂擴充之意否？」文 公曰：「如此看得好，這便是尋得路踏著了。」　味道問： 「體認四端，擴充之意。如朋友相親，充之而無閒斷，則 貧病必相恤，患難必相死；至于仁民愛物，莫不皆然， 則仁之理得矣。如朋友責善，充之而無閒斷，則見惡 如惡，惡臭以至于除殘去穢，戢暴禁亂，莫不皆然，則 義之理」得矣。如尊卑秩序，充之而無閒斷，不肯一時 安于不正，以至于正天下之大倫，定天下之大分，莫 不皆然，則禮之理得矣。如是是非非，充之而無閒斷， 則善惡義利公私之別截然而不可亂，以至于分別 忠佞，親君子，遠小人，莫不皆然，則智之理得矣。文公 曰：「只要常常恁地體認。若常常恁地體認，則日用之 閒匝匝都滿，密拶拶地。」　問：「人心陷溺之久，四端蔽 于利欲之私，初用工亦未免閒斷。待義理既熟，利欲 消盡，方得無閒斷否？」文公曰：「固是。然義理之心才勝， 則利欲之念便消。且如惻隱之心勝，則殘虐之意自 消；羞惡之心勝，則貪冒無恥之意自消；恭敬之心勝， 則驕惰之意自消；是非之心勝」，則含糊苟且、頑冥昏 謬之意自消。　看仁義多是相連而至，如「惻隱于所 傷，但惡于其所以傷」，這是仁帶義意思；「惡于其所以 傷」，便須惜其本來之未嘗傷，這是義帶仁意思。　孟 子發明四端，乃孔子所未發，又只道孟子有闢楊墨 之功，殊不知他就人心上發明大功如此。闢楊墨是 扞邊境之功，發明四「端，是安社稷之功。若常體認得 來，所謂『活潑潑地，真個活潑潑地。　伊川常說：『如今 人說力行，是淺近事，惟知為上，知最緊要。《中庸》說知、 仁、勇』，把知作劈初頭說，可見知為緊要』。」葉味道問：「孟 子四端，何以知為後？」曰：「孟子只循環說智，本來是藏 仁禮義。惟是知恁地了，方恁地是仁禮義都在智裡 面。如『元亨利貞』，貞是智，貞卻藏元亨、利意思在裡面。 如春夏秋冬，冬是智，冬卻藏春生、夏長、秋成意思在 裡面。」　學者問：「格物，先從身上格去。如仁義禮智，發 為惻隱、羞惡、辭遜、是非，須從身上體察，常常守得在 這裡，始得。」文公曰：「人之所以為人，只是這四件。須自 認取意思是如何。所謂惻隱者，是甚麼意思？且如赤 子入井」，一井如彼深峻，入者必死，而赤子將入焉。自 家見之，此心還是如何？有一事不善，在自家身上做 出，這裡定是可羞；在別人做出，這裡定惡他利之所