效，故曰名由口進，而實從事退。中情之人，名不副實， 用之有效，故名由眾退，而《實從事章》
《抱朴子逸民》篇：「仕也者欲以為名耶？則修毫可以洩 憤懣，篇章可以寄姓字，何假乎良史，何煩乎鑱鼎哉？」 《博喻》篇：「影無逆形之狀，名無離實之文。故背源之水， 必不能揚長流以東漸；非時之華，必不能稽輝藻於 冰霜。」
《西京雜記》：杜陵秋胡者，能通尚書，善為古隸字，為翟 公所禮，欲以兄女妻之。或曰：「秋胡已經娶而失禮，妻 遂溺死，不可妻也。」《馳象》曰：「昔魯人秋胡娶妻三月而 游宦，三年休還家，其婦採桑於郊，胡至郊而不識其 妻也，見而悅之，乃遺黃金一鎰。妻曰：『妾有夫，游宦不 返，幽閨獨處，三年於茲，未有被辱如今日也』。採不顧」， 胡慚而退。至家，問家人妻何在？曰：「行採桑於郊未返。」 既還，乃向所挑之婦也。夫妻並慚，妻赴沂水而死。今 之秋胡非昔之秋胡也。昔魯有兩曾參，趙有兩毛遂。 南曾參殺人見捕，人以告；北曾參母野人毛遂，墜井 而死。客以告平原君，平原君曰：「嗟乎，天喪予矣！」既而 知野人毛遂非平原君客也，豈得以昔之《秋胡》失禮 而絕婚今之秋胡哉？物固亦有似是而非者。玉之未 理者為璞，死鼠未屠者亦為璞；月之旦為朔，車之輈 亦謂之朔，名齊實異，所宜辨也。
《文中子·禮樂》篇：「王孝逸曰：『敢問《元經》之帝何也』？子曰： 『絜名索實，此不可去其為帝，實失而名存矣』。」
《晁氏客話》：責名不責實者，古人所恥，今人名亦不責。 西疇常言：「名者，實之賓也。實有美惡，名亦隨之。故溢 美則為譽，溢惡則為毀，是以古者無毀譽，所謂直道 而行也。」
《省心錄》：好名則立異，立異則身危，故聖人以名為戒。 崖下放言，名生於實，凡物皆然，乃名實何常之有？有 以妍為醜，以醜為妍，以美為惡，以惡為美，惟其所稱， 此亦學道者之一警也。
《清暑筆談》：士大夫處世，聲名重者，則責望亦重，若虛 名一勝，恐不能收實用。如真西山負一世重名，及其 入朝，前譽小減。故前輩云：「聲名自是一項，事業自是 一項。」江南地土薄，士大夫只做得一項。
《南山素言》：「無實之名，禍之門也；無名之實，福之基也。」 《汲古叢語》：名以為實之賓。然有因名勝而損其實者， 故曰：「名者，實之累也。」
《讀書鏡》：白居易曰：「古人云，名者公器，不可以多取。」僕 以向者竊時之名已多，又欲竊時之富貴，為造物者 肯兼與之乎？陳摶嘗戒种放曰：「子他日遭逢明主，名 動天闕。名者古今美器，造物所惜，名之將成，有物敗 之。」放晚節果以侈飾遂喪令聞。甚矣，名之可畏也！名 盛則責望備，實不副則訾咎深甚且無疾而早衰，非 罪而得謗，角與齒缺，骨竭翠銷，孰非名為的，而招之 射哉？故噉名不如逃名，逃名不如無名。
筆疇：「名者，實之表也；實者，名之本也。有其實，斯有其 名；名過其實，君子之所恥也。蓋善人君子之用心，寧 有其實而無其名，不願有其名而無其實。何也？一時 之虛名，取之於偶然；終身之恥笑，貽之於他日矣。」 鴻苞《求名》篇：「古今好名人多有之，獨文士為甚。余往 往見後進之士，不務閉戶讀書，深沈厚積，而日惟矯 厲鏜鞳，以獵虛聲，或以傲忽，或以狂譎，或以嫚罵，或 以奇詭，皆非必本其天性，無亦假之以為立名地耳。」 嘗為《弇州》稱苦，後來者爭相附託，仰為青雲。學操不 律，綴文者輒割裂《四部稿》，餖飣而出之。近有一二險 詖之流，無從標詡，則思掊擊《弇州》以立名。夫美醜在 人，自有衡鑑，掊擊《弇州》，天下將遂信其有卓絕之品 耶？昔陳子昂以詩文久客長安，不知名，計無所出，乃 以重價買一琵琶，至即摧破之。諸公聞之以為奇，並 詣子昂，詩名因起。古人求名，亦良苦哉！今之掊擊弇 州，亦摧破琵琶之故智也。然必無益於名聲，祇自陷 輕薄耳。語云：「鼓鐘於宮，聲聞於外。」夫名豈可掩取乎
