不亦承乎？淵懿」曰：「重《易》六爻，不亦淵乎？浸以光大，不 亦懿乎？」或問命。曰：「命者天之命也，非人為也。人為不 為命。請問人為？」曰：「可以存亡，可以死生，非命也，命不 可避也。」或曰：「顏氏之子，冉氏之孫。」曰：「以其無避也，若 立巖牆之下，動而徵病，行而招死。命乎，命乎？吉人凶 其吉，凶人吉其凶。辰乎辰曷，來之遲，去之速也。君子 競諸，謣，言敗俗，謣好敗，則姑息敗德。君子謹於言，慎 於好，亟於時。吾不見震風之能動聾聵也。」或問：「君子 在治曰若鳳；在亂？曰：若鳳。」或人不喻。曰：「未之思矣。」曰： 「治則見，亂則隱，鴻飛冥冥，弋人何慕焉？鷦明遴集，食 其潔者矣。鳳鳥蹌蹌，匪堯之庭。亨龍潛升，其貞利乎？」 或曰：「龍何可以貞利而亨？」曰：「時未可而潛，不亦貞乎？ 可而升，不亦利乎？潛升在己，用之以時，不亦亨乎？」或 問「活身。」曰：「明哲。」或曰：「童蒙則活，何乃明哲乎？」曰：「君子 所貴，亦越用明保慎其身」也。如庸行翳路，衝衝而活， 君子不貴也。楚兩龔之絜，其清矣乎！蜀莊沈冥，《蜀莊》 之才之珍也。不作苟見，不治苟得，久幽而不改其操， 雖隋和何以加諸。舉茲以旃，不亦寶乎！吾珍莊也，居 難為也，不慕由，即夷矣。何毚欲之有？或問：「堯將讓天 下於許由，由恥有諸？」曰：「好大者為之也，顧由無求於 世而已矣。允哲堯儃舜之重，則不輕於由矣。好大累 克，巢父灑耳，不亦宜乎！靈場之威，宜夜矣乎？朱鳥翾 翾，歸其肆矣。」或曰：「奚取於《朱鳥》哉？」曰：「時來則來，時往 則往，能來能往者，朱鳥之謂歟！」或問：「韓非作《說難》之 書，而卒死乎《說難》，敢問何反也？」曰：「《說難》蓋其所以死 乎？」曰：「何也？」曰：「君子以禮動，以義止，合則進，否則」退，確 乎不憂其不合也。夫說人而憂其不合，則亦無所不 至矣。或曰：「說之不合，非憂耶？」曰：「說不由道，憂也；由道 而不合，非憂也。」或問哲，曰：「旁明厥思。」「問行？」曰：「旁通厥 德。」
《寡見篇》
假言，周於天地，贊於神明，幽弘橫度，絕於邇言。譔寡 見，吾寡見，人之好假者也。邇文之視，邇言之聽，假則 偭焉。或曰：「曷！若茲之甚也？先王之道滿門，曰不得已 也。」得已則已矣，得已而不已者寡哉！好盡其心於聖 人之道者，君子也；人亦有好盡其心矣，未必聖人之 道也。多聞見而識乎正道者，至識也；多聞見而識乎 「邪道者，迷識也，如賢人謀之美也。詘人而從道，如小 人謀之不美也，詘道以從人？」或問：「《五經》有辯乎？」曰：「惟 《五經》為辯。說天者莫辯乎《易》，說事者莫辯乎《書》，說體 者莫辯乎《禮》，說志者莫辯乎《詩》，說理者莫辯乎《春秋》。 捨斯辯亦小矣。春木之芚兮，援我手之鶉兮。去之五 百歲，其人若存兮。」或曰：「譊譊者，天下皆訟也，奚其存？」 曰：「曼是為也。天下之亡，聖也久矣。呱呱之子，各識其 親；譊譊之學，各習其師。精而精之，是在其中矣。」或曰： 「良玉不雕，美言不文，何謂也？」曰：「玉不雕，璵璠不作器； 言不文，典謨不作經。」或問：「司馬子長有言曰：『《五經》不 如老子之約也。當年不能極其變，終身不能究其業』。」 曰：「若是，則周公惑孔子，賊古者之學，耕且養，三年通 一經。今之學者，非獨為之華藻也，又從而繡其鞶帨， 惡在老不老也？」或曰：「學者之說可約耶？」曰：「可約解科。」 或曰：「君子聽聲乎？」曰：「君子惟正之聽。荒乎淫，佛乎正， 沈而樂者，君子弗聽也。」或問：「侍君子以博乎？」曰：「侍坐 則聽言，有酒則觀禮焉事博乎？」或曰：「不有博弈者乎？」 曰：「為之，猶賢於己爾。侍君子者，賢於己乎？君子不可 得而侍也。侍君子，晦斯光，窒斯通，亡斯有，辱斯榮，敗 斯成，如之何賢於己也？鷦明沖天，不在六翮乎？拔而 傅尸，鳩其累矣。夫雷震乎天，風薄乎山，雲徂乎方，雨 流乎淵，其事矣乎？魏武侯與吳起浮於西河，寶河山 之固。起曰：『在德不在固』。」曰：「美哉言乎。使起之兵每如 斯，則太公何以加諸？」或問：「周寶九鼎，寶乎？」曰：「器寶也。 器寶待人而後寶。齊桓晉文已下，至於秦兼，其無觀 已。」或曰：「秦無觀，奚其兼？」曰：「所謂觀，觀德也。如觀兵，開 闢以來未有秦也。」或問：「魯用儒而削，何也？」曰：「魯不用 儒也。昔在姬公用於周，而四海皇皇，奠枕于京；孔子 用於魯，齊人章章歸其侵疆，魯不用真儒故也。如用 真儒，無敵於天下，安得削浩浩之海，濟樓航之力也？ 航人無楫，如航何？」或曰：「奔壘之車，沈流之航，可乎？」曰： 「否。」或曰：「焉用智？」曰：「用智於未奔沈，大寒而後索衣裘， 不亦晚乎？乘國者其如乘航乎？航安則人斯安矣。惠 以厚下，民忘其死。忠以衛上，君念其賞。自後者人先 之，自下者人高之。」誠哉是言也！或曰：「弘羊榷利而國 用足，盍榷諸？」曰：「譬諸父子，為人父而榷其子，縱利如 子何？卜式之云，不亦匡乎？」或曰：「因秦之法，清而行之， 亦可以致平乎？」曰：「譬諸琴瑟鄭衛調，俾夔因之，亦不 可以致《簫韶》矣。」或問：「處秦之世，抱周之書，益乎？」曰：「舉 世寒貂狐，不亦燠乎？」或曰：「炎之以火，沃之以湯，燠亦 燠矣。」曰：「燠哉燠哉！時亦有寒者矣。非其時而望之，非 其道而行之，亦不可以至矣。秦之有司負秦之法度， 秦之法度負聖人之法度。秦弘違天地之道，而天地 違秦亦弘矣
