以得此聲梁宋之閒哉』？布乃大說』。」
《後漢書郭伋傳》：伋始至行部，到西河美稷，有童兒數 百，各騎竹馬，道次迎拜。伋問：「兒曹何自遠來，對曰：『聞 使君到喜，故來奉迎』。」伋辭謝之。及事訖，諸兒復送至 郭門外，問使君何日當還，伋謂別駕從事，計日當告 之。行部既還，先期一日。伋為違信于諸兒，遂止于野 亭，須期乃入。
《范式傳》：式少游太學，與汝南張卲為友。卲字元伯，二 人並告歸鄉里。式謂元伯曰：「後二年當還，將過拜尊 親見孺子焉。」乃共剋期日，後期方至。元伯具以白母， 請設饌以候之。母曰：「二年之別，千里結言，爾何相信 之審耶？」對曰：「巨卿信士，必不乖違。」母曰：「若然，當為爾 醞酒。」至其日，巨卿果到，升堂拜飲，盡歡而別。
《來歙傳》：「歙為人有信義，言行不違，及往來遊說，皆可 案覆，西州士大夫皆信重之。」
《賈復傳》：「復字君文，王莽末為縣掾，迎鹽河東，會遇盜 賊等比十餘人，皆放散其鹽，復獨完以還縣，縣中稱 其信。」
會稽典錄卓恕，為人篤信，言不宿諾。與人期約，雖遭 暴風疾雨，冰雪無不至。嘗從建業還家，辭諸葛恪。恪 問：「何當復來」，恕對曰：「某日當復親覲。」至是日，恪欲為 主人停不飲食，以須恕至。時賓客會者，皆以為會稽、 建業相去千里，道阻江湖，風波難必，豈必如期。恕至， 一座盡驚。
《吳志太史慈傳》：劉繇亡于豫章，士眾萬餘人，未有所 附，策命慈往撫安焉。左右皆曰：「『慈必北去不還』。策曰： 『子義捨我，當復與誰』？」餞送昌門，把腕別曰：「『何時能還』？ 答曰：『不過六十日』。」果如期而反。
《魏志田疇傳》：「疇入徐無山，中興舉學校，講授之業，班 行其眾，眾皆便之，至道不拾遺，北邊翕然，服其威信。」 《世說》：「『陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去， 去後乃至元方。時年七歲，門外戲客問元方，尊君在 否』？答：『君久不至，已去，友人便怒曰：『與人期行，相委而 去』。元方曰：『君與家君期日中，日中不至，則是不信。友』』」 人大慚。
《晉書羊祜傳》：祜與陸抗相對，使命交通。抗嘗病，祜饋 之藥，抗服之，無疑心。人多諫抗，抗曰：「羊祜豈酖人者！」 時談以為華元子反復，見于今日。孫皓聞二境交和， 以詰抗，抗曰：「一邑一鄉，不可無信義，況大國乎？臣不 如此，正是彰其德，于祜無傷也。」
《南史宋高祖本紀》：晉陵人韋叟善相術，桓修令相帝 當得州不，叟曰：「當得邊州刺史。」退而私于帝曰：「君相 貴不可言。」帝笑曰：「若中，當相用為司馬。」至是，叟詣帝 曰：「成王不負桐葉之信，公亦應不忘司馬之言。今不 敢希鎮軍司馬，願得領軍佐。」于是用焉。
《蕭允傳》：允為晉安王南豫州長史，蔡徵聞允將行，乃 詣允曰：公年德並高，國之元老，從容坐鎮，旦夕自為 列曹，何為辛苦蕃外答曰：「已許晉安，豈可忘信？」 《韋叡傳》：叡子放與吳郡張率皆有側室懷孕，因指為 婚姻。其後各產男女，未及成長而率亡，遺嗣孤弱，放 常贍卹之。及為北徐州，時有貴族請昏者，放曰：「吾不 失信于故友。」乃以息岐娶率女，又以女適率子，時稱 放能篤舊。
《北史獨孤信傳》：「信為泰州刺史，示以禮教，助以耕桑， 數年之中，公私富實，流人願附者數萬家。周文以其 信著遐邇，故賜名為信。」
《于栗磾傳》：栗磾六世孫謹，謹為三老，皇帝北面訪道， 答曰：為國之本，在乎忠信。古人去食去兵，信不可失， 國家興廢，莫不由之，願陛下守而不失。
《隋書高熲傳》：晉王廣大舉伐陳，以熲為元帥。及陳平， 晉王欲納陳主寵姬張麗華，熲命斬之。及軍還，上因 勞之曰：「公伐陳後，人言公反，朕已斬之。君臣道合，非 青蠅所閒也。」
《唐書褚遂良傳》：「薛延陀請婚，帝已納其聘，復絕之。遂 良曰：『信為萬事本，百姓所歸，故文王許枯骨而不違， 仲尼去食存信，貴之也。延陀數請婚于朝，陛下既開 許，為御北門受獻。今一朝自為進退，所惜少，所失多』。」 《陸羽傳》：「羽與人期雨雪，虎狼不避也。」
《裴懷古傳》：懷古為桂州都督招尉討擊使，以書諭禍 福，賊迎降，懷古知其誠，乃輕騎赴之。或曰：備之且不 信，況易之哉。答曰：「忠信可通神明。」身至壁撫諭，大喜， 出降。雖諸洞素翻覆者，亦牽連根附。
《蕭至忠傳》：至忠少與友期諸路，會雨雪，人引避，至忠 曰：「寧有與人期，可以失信。」卒友至乃去，眾歎服。 《呂元膺傳》：元膺為蘄州刺史，嘗錄囚，囚或白父母在， 明日歲旦不得省為恨，因泣。元膺惻然，悉釋械歸之， 而戒還期。吏白不可，答曰：「吾以信待人，人豈我違。」如 期而至。自是群盜感愧，悉避境去。
《陽惠元傳》：惠元以兵隸神策，鎮奉天，詔移兵戍關東。 帝御望春樓誓師，因勞遣諸將。酒至神策，將士不敢 飲，帝問故，惠元曰：「初發奉天，臣之帥張巨濟與眾約
