欽定古今圖書集成理學彙編學行典
第六十二卷目錄
志氣部總論
易經〈豫卦 蠱卦 臨卦 損卦〉
書經〈周書旅獒 周官〉
禮記〈學記 儒行〉
申鑒〈雜言上 雜言下〉
抱朴子〈崇教〉
周子通書〈志學章〉
二程子全書〈志氣〉
二程子粹言〈論學〉
張子理窟〈志氣〉
張子正蒙〈中正篇 至當篇〉
朱子語類〈論學〉
朱子全書〈志氣 答李晦叔〉
真西山集〈問志氣〉
性理大全〈志氣〉
王陽明集〈立志 語錄 寄聞人邦英邦正 示弟立志說 與戴子良書 與黃
誠甫書 答王天宇書〉
聖學格物通〈立志〉
興學會約〈立志〉
學行典第六十二卷
志氣部總論
易經
《豫卦》
《象》曰：「由豫，大有得」、志大行也。
〈程傳〉由己而致天下於樂豫，故為「大有得。」謂其志得大行也。〈大全〉誠齋楊氏曰：「神禹集治水之大勳，伊尹任伐桀之大事，周公決東征之大議，此皆大有得之事，故曰『志大行也』。」
《蠱卦》
《象》曰：「不事王侯」，志可則也。
〈程傳〉如上九之處事外不累於世務，不臣事於王侯。蓋進退以道，用舍隨時，非賢者能之乎。其所存之志，可為法則也。
《臨卦》
《象》曰：「咸臨」，「貞吉」，志行正也。
〈程傳〉所謂「貞吉」、九之志、在於行正也。以九居陽、又應四之正、其志正也。〈大全〉建安丘氏曰：「當《臨》之始，初能固守其正以從二，則陽剛浸長，群陰退聽而得吉也。以其未當臨陰之任，故曰『志行正而已』。」
《損卦》
《象》曰：「九二利貞」，中以為志也。
〈程傳〉九居二，非正也。處說，非剛也。而得中為善。若守其中德，何有不善？豈有中而不正者，豈有中而有過者？二所謂「利貞」，謂以中為志也。志存乎中，則自正矣。大率中重於正，中則正矣。正不必中也。能守中則有益於上矣。
書經
《周書旅獒》
志以道寧，言以道接。
〈蔡傳〉道者，所當由之理也。己之志，以道而寧，則不至於妄發；人之言，以道而接，則不至於妄受。「存乎中者，所以應乎外。《制乎外》者，所以養其中。」古昔聖賢相授心法也。〈大全〉陳氏大猷曰：《受獒》則志動於物，而非以道寧矣。
《周官》
功崇惟志，業廣惟勤。
〈蔡傳〉呂氏曰：「功者，業之成也；業者，功之積也。崇其功者存乎志，廣其業者存乎勤，勤由志而生，志待勤而遂。」〈大全〉陳氏大猷曰：事之所成為功，職之所務為業，如士業於學，「《學》《問》《思》辨」，皆學業，至於道充德。�「則學之功成矣。」農業於田，播耨「耘耔」皆農業，至收穫有秋，則農功成矣。功之高卑，由立志之高下。欲功之高，立志固貴乎高，然必勤以廣業，則職業日勉日高，其基立而其高成也。否則，事業以怠惰而狹小，如築臺然，安有基狹而臺高者？雖有此志，難克遂矣。
禮記
《學記》
凡學，官先事，士先志。
〈陳注〉劉氏曰：「官是已仕者，士是未仕者。」謂已仕而為學，則先其職事之所急；未仕而為學，則未得見諸行事，故先其志之所向也。
