死不得葬大塋中。不從吾志，非吾子若孫也。」
《陸九淵傳》，九淵總角，舉止異。凡兒讀古書至「宇宙」二 字，解者曰：「四方上下曰宇，往古來今曰宙。」忽大省曰： 「宇宙內事乃己分內事，己分內事乃宇宙內事。」又嘗 曰：「東海有聖人出焉，此心同也，此理同也。至西海、南 海、北海有聖人出，亦莫不然。千百世之上，有聖人出 焉，此心同也，此理同也。至於千百世之下，有聖人出」， 此心此理亦無不同也。
《名臣言行錄》：王曾發解南省，廷試皆為首冠。中山劉 子儀為翰林學士，戲之曰：「狀元試三場，一生喫著不 盡。」曾正色答曰：「曾平生之志，不在溫飽。」
《元史金履祥傳》：「履祥事同郡王柏，既見柏，首問為學 之方，柏告以必先立志，且舉先儒之言，『居敬以持其 志，立志以定其本，志立乎事物之表，敬行乎事物之 內，此為學之大方也』。」
《月乃合傳》：月乃合父死國事，月乃合好學負氣，父死 時年方十七，奮然投冠於地曰：「吾父死國難，吾獨不 能紓家難乎？」
《藝苑巵言》：劉基與夏煜、孫炎輩，皆以豪俠詩酒得名。 一日游西湖，望建業五色雲起，諸君謂慶雲擬賦詩。 劉飲大白慷慨曰：「此王氣也。後十年有英主出，吾當 輔之。」眾皆掩耳。尋太祖下金陵，劉建帷幄之勳，為上 佐，開茅土，其言若契。
《獻徵錄》：方孝孺年十四，侍父北遊齊魯閒，觀周公、孔 子廟，慨然歎曰：「使吾遊孔門，顏、閔縱未可幾及其餘， 若樊遲、冉有輩豈讓之耶？但世無孔子，不得依歸耳。」 朱榮負奇氣，年未二十，膂力絕人。初同父僑寓表伯 葉氏家，葉戲曰：「男子非士則農商以自立，胡為托跡 於人而不思所以振厲？」榮曰：「人亦發奮有時，大丈夫 又安知他日不為都督乎！」聞者甚壯其志。後擢為府 軍衛驃騎舍人。
《先進遺風》羅文毅倫性慷慨樂善，不疑人欺。自少勵 志聖賢之學，常曰：「舉業非能壞人，人自壞之耳。」郡守 嘉其學行，而憐其貧，命邑令周之，謝弗受。
魯文恪鐸為舉人時，屬遠行，遇雪雨泥濘，夜止旅舍 宿，憐馬卒寒苦，即令臥之衾下，因賦詩云：「半破青衫 弱稚兒，馬前怎得浪驅馳。凡由父母皆為子，小異閭 閻我卻誰。事在世情皆可笑，恩從吾幼未難推。泥途 還藉來朝力，伸縮相加莫漫疑。」又為秀才時，曾有詩 云：「古樹岡頭屋數椽，主人家世只殘編。居臨江漢東 南會，運到雲龍五百年。七澤鳶魚渾道體，九州兄弟 或顛連。西周老鳳鳴將近，會見梧桐月影圓。」即在家 食時，其立志如此。
鄒立齋智，年十六發解蜀省。迎宴日，閭巷睹者，籍籍 嘆羨。公馬上占絕句云：「龍泉山下一書生，偶占三巴 第一名。世上許多難了事，市兒何用喜相驚。」比上春 官時，鄉里一尊官見而稱羨之，謂曰：「某省一解元，與 子相若，可一訪否？」尊官蓋俗輩，第羨其均以妙齡掇 巍科云爾。公初以其為同志也，亟訪之。才晤，坐已，其 人忽問曰：「子省榜首坊金，視眾舉子為增幾何？」公大 恚，即拂衣起，不答而出。吁，燕雀安知鴻鵠志也。
志氣部雜錄
《抱朴子博喻》篇：「堅志者，功名之主也；不惰者，眾善之 師也。登山不以艱險而止，則必臻乎峻嶺矣；清苦不 以窮否而怨，則必永其令問矣。」
劉子《清神篇》：「志氣者，五臟之使候也。七竅誘於聲色， 則精神馳騖而不守；志氣縻於趨舍，則五臟滔蕩而 不安。嗜慾連綿於外，心腑壅塞於內，蔓衍於荒淫之 波，留連於是非之境，而不敗德傷生者，蓋亦寡矣。」 後山《談叢》：「釋氏之願，儒者所謂志也。志則欲遠大，遠 大則成，志在萬里，則行不千里而已也。」
觀《微子》，「人之一身，志與氣而已矣。天地之氣，何嘗弗 剛？有弗剛，志向之隳耳。吾人之志，孰不務伸？有弗伸， 氣隨之靡耳。故欲成其剛，先直其志；欲直其志，先集 其義；欲集其義，先克其慾；欲克其慾，先察其幾。棖之 屈於慾，軻之塞天地，皆始於幾乎。」
《望崖錄》：「李將軍廣出獵，見草中石，以為虎也，射之飲 鏃。後知是石頻射不入李將軍射，非勇於前而弱於 後也，前當其志堅也。學道者能以李將軍射虎之志 求道，道何患不聞乎。
