郭先生問焉。東郭先生曰：「國氏之盜，公道也，故亡殃」； 若之盜私心也，故得罪。有公私者，亦盜也；亡公私者， 亦盜也。「公公私私，天地之德。」知天地之德者，孰為盜 耶？孰為不盜耶？
《莊子天地篇》：「將閭葂見季徹曰：『魯君謂葂也曰：『請受 教，辭不獲命，既已告矣，未知中否，請嘗薦之』。吾謂魯 君曰：『必服恭儉，拔出公忠之屬，而無阿私，民孰敢不 輯』？季徹局局然笑曰：『若夫子之言，於帝王之德，猶螳 螂之怒臂以當車轍，則必不勝任矣』』。」
《韓子外儲說中牟無令》，晉平公問趙武曰：「中牟，三國 之股肱，邯鄲之肩髀，寡人欲得其良令也，誰使而可？」 武曰：「邢伯子可。」公曰：「非子之讎也？」曰：「私讎不入公門。」 公又問曰：「中府之令，誰使而可？」曰：「臣子可。」故曰：「外舉 不避讎，內舉不避子。」趙武所薦四十六人，及武死，各 就賓位，其無私德若此。
解狐薦其讎於簡主以為相。其讎以為且幸釋己也， 乃因往拜謝。狐乃引弓送而射之，曰：「夫薦汝，公也，以 汝能當之也。夫讎汝，吾私怨也，不以私怨汝之故壅 汝於吾君。」故私怨不入公門。
解狐舉邢伯柳為上黨守，柳往謝之曰：「子釋罪，敢不 再拜。」曰：「舉子，公也；怨子私也。子往矣，怨子如初。」 《說苑至公篇》：吳王壽夢有四子，長曰謁，次曰餘祭，次 曰夷昧，次曰季札，號曰延陵。季子最賢，三兄皆知之。 於是王壽夢薨，謁以位讓季子，季子終不肯當。謁乃 為約曰：「季子賢，使國及季子，則吳可以興。」乃兄弟相 繼，飲食必祝曰：「使吾早死，令國及。」季子。謁死，餘祭立。 餘祭死，夷昧立。夷昧死，次及季子。季子時使，行，不在 庶兄。僚曰：「我亦兄也。」乃自立為吳王。季子使還，復事 如故。謁子光曰：「以吾父之意，則國當歸季子；以繼嗣 之法，則我適也，當代之君，僚何為也？」於是乃使專諸 刺僚殺之，以位讓季子。季子曰：「爾殺吾君，吾受爾國， 則吾與爾為共篡也；爾殺吾兄，吾又殺汝，則是昆弟 父子相殺無已時也。」卒去之延陵，終身不入吳。君子 以其不殺為仁，以其不取國為義。夫不以國私身，捐 千乘而不恨，棄尊位而無忿，可以庶幾矣。諸侯之義 死社稷，太王委國而去，何也？夫聖人不欲強暴侵陵 百姓，故使諸侯死國守其民。太王有至仁之恩，不忍 戰百姓，故事勳育戎氏以犬馬珍幣而伐不止。問其 所欲者，土地也，於是屬其群臣耆老而告之曰：「土地 者，所以養人也。不以所以養而害其養也，吾將去之。」 遂居岐山之下。邠人負幼扶老從之，如歸父母。三遷 而民五倍其初者，皆興仁義，趣上之事。君子守國安 民，非特鬥兵罷殺士眾而已不私其身惟民足用保 民蓋所以去國之義也。是謂至公耳。
楚共王出獵而遺其弓，左右請求之。共王曰：「止！楚人 遺弓，楚人得之，又何求焉？」仲尼聞之曰：「惜乎其不大！」 亦曰：「人遺弓，人得之而已，何必楚也？」仲尼所謂大公 也。
晉文公問於咎犯曰：「誰可使為西河守者？」咎犯對曰： 「虞子羔可也。」公曰：「非汝之讎也。」對曰：「君問可為守者 非問臣之讎也。」羔見咎犯而謝之曰：「幸赦臣之過薦 之於君得為西河守」咎犯曰：「薦子者公也。怨子者私 也。吾不以私事害公義子其去矣。顧吾射子也。」 楚令尹子文之族有干法者廷理拘之聞其令尹之 族也。而釋之。子文召《廷理》而責之曰：「凡立廷理者，將 以司犯王令而察觸國法也。夫直士持法，柔而不撓， 剛而不折。今棄法而背令，而釋犯法者，是為理不端， 懷心不公也。豈吾營私之意也，何廷理之駮於法也？ 吾在上位以率士民，士民或怨，而吾不能免之於法。 今吾族犯法甚明，而使廷理因緣吾心而釋之，是吾 不公之心明著於國也。執一國之柄而以私聞，與吾 生不以義，不若吾死也。」遂致其族人於廷理，曰：「不是 刑也，吾將死。」廷理懼，遂刑其族人。成王聞之，不及履 而至於子文之室，曰：「寡人幼少，置理失其人，以違夫 子之意。」於是黜廷理而尊子文，使及內政。國人聞之 曰：「若令尹之公也，吾黨何」憂乎？乃相與作歌曰：「子文 之族犯國法，程廷理釋之。」子文不聽，恤顧怨萌。方正 公平
吳王闔廬為伍子胥興師復讎於楚。子胥諫曰：「諸侯 不為匹夫興師，且事君猶事父也。虧君之義，復父之 讎，臣不為也。」於是止。其後因事而後復其父讎也。如 子胥，可謂不以公事趨私矣。
《新序義勇篇》：白公之難，楚人有莊善者，辭其母，將往 死之。其母曰：「『棄其親而死其君，可謂義乎』？莊善曰：『吾 聞事君者，內其祿而外其身。今所以養母者，君之祿 也，身安得無死乎』？」遂辭而行，比至公門，三廢車中。其 僕曰：「子懼矣。」曰：「『懼，既懼，何不返』？莊善曰：『懼者吾私也， 死義吾公也。聞君子不以私害公』。」及公門，刎頸而死。 齊崔杼弒莊公也。有陳《不占》者，聞君難，將赴之。比去， 餐則失匕，上車失軾。御者曰：「怯如是，去有益乎？」《不占》 曰：「死君，義也；無勇，私也。不以私害公。」遂往，聞戰鬥之
