受性，豈與邪諛而同域？其不相入也，理苟如是，俗奚 以惑？小人曲媚，或乘造次以得時；君子直誠，可仗英 明而輔國。今我后恢睿哲以御乾，澄聖心而立極，惡 似鉤而在物，樂如絃而比德。惟曲是斥，彰萬乘之準 繩；惟直是求，示百王之楷式。微臣之獲詠歌，敢不佩 之于取則。
曲直部紀事
《左傳僖二十八年》，晉侯圍曹。宋人使門尹般如晉師 告急。晉執曹伯，分曹、衛之田以畀宋人。子玉使宛春 告於晉師曰：「請復衛侯而封曹，臣亦釋宋之圍。」子犯 曰：「執宛春以怒楚，既戰而後圖之。」乃拘宛春於衛。子 玉怒，從晉師。晉師退。軍吏曰：「以君辟臣，辱也。且楚師 老矣，何故退？」子犯曰：「師直為壯，曲為老，豈在久乎？微 楚之惠不及此，退三舍避之，所以報也。背惠食言，以 亢其讎。我曲楚直，其眾素飽，不可謂老。我退而楚還， 我將何求？若其不還，君退臣犯，曲在彼矣。」退三舍，楚 眾欲止，子玉不可。夏四月，晉侯次於城濮。
《越絕書》：子胥賜劍將自殺，歎曰：「嗟乎，眾曲矯直，一人 固不能獨生。」
《呂氏春秋貴直篇》：能意見齊宣王。宣王曰：「寡人聞子 好直，有之乎？」對曰：「意惡能直？意聞好直之士，家不處 亂國，身不見污君，身今得見王而家宅乎齊，意惡能 直？」宣王怒曰：「野士也！將罪之。」能意曰：「臣少而好事，長 而行之，王胡不能與野士乎？將以彰其所好耶？」王乃 舍之。
《後漢書魯恭傳》：「恭字仲康，扶風平陵人也。拜中牟令， 專以德化為理，不任刑罰。訟人許伯等爭田累年，令 不能決。恭為平理曲直，皆退而自責，輟耕相讓。亭長 從人借牛而不肯還之。牛主訟於恭，恭召亭長，敕令 歸牛者再三，猶不從。恭歎曰：『是教化不行也』！欲解印 綬去，掾吏泣涕共留之。亭長乃慚悔還牛，詣獄受罪」， 恭貰不問，於是吏人信服。
《龐參傳》：順帝時，當會茂才孝廉，參以被奏稱疾不得 會。上訃掾。廣漢段恭因會上疏曰：伏見道路行人，農 夫織婦皆曰：「太尉龐參竭忠盡節，徒以直道不能曲 心孤立群邪之閒，自處中傷之地。」臣猶冀在陛下之 世，當蒙安全，而復以讒佞傷毀忠正，此天地之大禁， 人主之至誡。
第五種傳種，天性疾惡，公方不曲，故論者「說清高以 種為上，序直士以種為首。」
《陳寔傳》：寔在鄉閭，平心率物，其有爭訟，輒求正曉譬 曲直，退無怨者。至乃歎曰：「寧為刑罰所加，不為陳君 所短。」
《三國蜀志楊戲傳》註：「戲同縣後進有李密者，隴西王 司馬子舒深敬友密，而貴勢之家憚其公直。密性方 直，不曲意勢位。」
《吳志太史慈傳》：「慈少好學，仕郡奏曹史。會郡與州有 隙，曲直未分，以先聞者為善。時州章已去，郡守恐後 之，求可使者。慈年二十一，以選行。」
《宋史寇準傳》：「至道二年，祠南郊，中外官皆進秩。準素 所喜者，多得臺省清要官，彭惟節位素居馮拯下，拯 轉虞部員外郎，惟節轉屯田員外郎，章奏列銜，惟節 猶處其下。準怒，堂帖戒拯毋亂朝制。拯憤極，陳準擅 權，又條上嶺南官吏除拜不平數事。廣東轉運使康 戩亦言呂端、張洎、李昌齡皆準所引，端德之，洎能曲」 奉準，而昌齡畏懦，不敢與準抗，故得以任胸臆、亂經 制。太宗怒。準適祀太廟攝事，召責端等，端曰：「準性剛 自任，臣等不欲數爭，慮傷國體。」因再拜請罪。及準入 對，帝語及馮拯事，自辯，帝曰：「若廷辯，失執政體。」準猶 力爭不已。又持中書簿論曲直於帝前，帝益不悅，因 歎曰：「鼠雀尚知人意，況人乎！」遂罷準知鄧州。
《李迪傳》：「迪拜資政殿大學士，以太子太傅致仕。及薨， 仁宗篆其墓碑曰：『遺直之碑，又改所葬鄧侯鄉曰：『遺 直鄉』』。」
《包拯傳》：「拯立朝剛毅，聞者皆憚之。舊制，凡訟訴不得 徑造庭下，拯開正門，使得至前陳曲直，吏不敢欺。拯 性峭直，惡吏苛刻，務敦厚，雖甚嫉惡，而未嘗不推以 忠恕也。」
曲直部雜錄
《老子益謙章》：「曲則全，枉則直，窪則盈，弊則新，少則得， 多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見故明，不自 是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。夫唯不爭，故天 下莫與之爭。」古之所謂曲則全者，豈虛言哉？誠全而 歸之。
《晏子》，叔向問《晏子》曰：「世亂不遵道，上辟不用義，正行 則民遺，曲行則道廢，正行而遺民乎，與持民而遺道 乎，此二者之於行何如？」晏子對曰：「嬰聞之，卑而不失
