元色之組為綬也
公侯佩《山元》玉而朱組綬，大夫佩水蒼玉而純組綬， 世子佩瑜玉而綦組綬，士佩瓀玟而縕組綬。
〈陳注〉瑜，美玉也。綦，雜文也。《瓀玟》，石之次玉者。縕，赤黃色。
《孔子》佩象環，五寸而綦組綬。
〈陳注〉《象環》，象牙之環也，其廣五寸。孔子謙不佩玉，故燕居佩之，非謂禮服之正佩也。
又
「君與尸行接武」，「大夫繼武」，「士中武」，「徐趨」皆用是。
〈陳注〉君，謂天子諸侯也。接武，謂二足相躡，每蹈於半，不得各自成跡也。若大夫與其尸行，則兩足跡相接續漸卑，故與尸行步稍廣而速。中，猶閒也。士與其尸行，每徙足閒容一足地，乃躡之。士極卑，故與尸行步極廣也。「徐趨皆用是」謂君、大夫士或徐或趨，皆用此與尸行步之節也。
疾趨則欲發，而手足毋移。
〈陳注〉此言若以他事行禮而當疾趨者，其屨頭固欲發起，不以《接武》《繼武》為拘，然而手容必恭，足容必重，不可或低或斜，而變其常度。
圈豚，「行不舉足，齊如流」，席上亦然。
〈陳注〉舊說圈，轉也。豚之言循，讀為上聲，謂徐趨之法，當曳轉其足，循地而行，故云不舉足也。方氏謂「此言迴旋而行，羔性聚，豚性散，圈之則聚而迴旋於其中矣」，故取況如此。未知是否。「齊，《裳下緝》也。」足既不舉，身又俯折，則裳下委於地，而曳足則齊如水之流，席上亦然。言未坐之時，行於席上亦如此也。
端行頤霤如矢，弁行，「剡剡起屨。」
〈陳注〉端，直也。直身而行，身亦小折，故頭直臨前，而頤如屋霤之垂，其步之進，則如矢之直也。弁，急也。剡剡，身起之貌。急行則欲速，而身屨恆起也。一說端謂元端、素端，弁謂爵弁、皮弁，行容各欲稱其服也。
執龜玉，舉前曳踵，蹜蹜如也。
〈陳注〉踵，足後跟也。舉足之時而曳其後跟，則行不離地，如有所循也。蹜蹜，促狹之貌。龜玉皆重器，故敬謹如此。
凡行容惕惕。
〈陳注〉《惕惕》，直而且疾也。謂行於道路則然。蓋回枉則失容，舒緩則近惰也。
《廟中》齊齊朝廷濟濟翔翔。
〈陳注〉齊齊，收持嚴正之貌。濟濟，威儀詳整也。翔翔，張拱安舒也。
「君子之容舒遲」，見所尊者《齊遫》。
〈陳注〉「舒遲」，閑雅之貌。《齊遫》，謹而不放之謂。
「足容重，手容恭。」
〈陳注〉「重不輕舉」，移也。恭，無慢，弛也。
目容端，口容止。
〈陳注〉「無睇視」，不妄動。
聲容靜，頭容直。
〈陳注〉「無或噦咳」，欲其靜也。「無或傾顧」，欲其直也。
《氣容肅》。
〈陳注〉「似不息」者。
《立容德》，
〈陳注〉「中立不倚」，儼然有德之氣象。
色容莊，坐如尸。
〈陳注〉莊，矜持之貌也。
燕居告溫溫。
〈陳注〉燕居之時，與告語於人之際，則皆欲其溫和。
「喪容纍纍，色容顛顛，視容瞿瞿梅梅，言容繭繭。」
〈陳注〉此皆居喪之容。纍纍，羸憊失意之狀。顛顛，憂思不舒之貌。瞿瞿，驚遽之貌。梅梅，猶昧昧，瞻視不審，故瞿瞿梅梅然也。繭繭，猶綿綿，聲氣低微之貌。
「戎容暨暨」，言容詻詻，色容厲肅，視容清明。
〈陳注〉此皆軍旅之容。「暨暨」，果毅之貌。「詻詻」，教令嚴飭之貌。顏色欲其嚴厲而莊肅，視瞻欲其瑩徹而明審。
《立容辨》。〈貶〉卑毋諂。〈諂〉
〈陳注〉《立之容》，貶卑者，不為矜高之態也。雖貴貶損卑降，而必貴於正。若傾側其容，柔媚其色，則流於諂矣。故戒以「毋諂」焉。
頭頸必中。
〈陳注〉頭容欲直。
《山立》。
〈陳注〉「如山之嶷然」，不搖動也。
《時行》。
〈陳注〉當行則行，
盛氣顛實揚休。
〈陳注〉顛，填，實滿也。休，與煦同，氣體之充也。言人當養氣，使充盛填實於內，故息之出也，若陽氣之煦物，其來無窮也。
