剛柔部紀事
《說苑》：常摐有疾，老子往問焉，曰：「先生疾甚矣，無遺教 可以語諸弟子者乎？」常摐曰：「子雖不問，吾將語子。」常 摐曰：「過故鄉而下車，子知之乎？」老子曰：「過故鄉而下 車，非謂其不忘故耶？」常摐曰：「嘻，是已。」常摐曰：「過喬木 而趨，子知之乎？」老子曰：「過喬木而趨，非謂敬老耶？」常 摐曰：「嘻，是已。」張其口而示老子曰：「吾舌存乎？」老子曰： 「然。吾齒存乎？」老子曰：「亡。」《常摐》曰：「子知之乎？」老子曰：「夫 舌之存也，豈非以其柔耶？齒之亡也，豈非以其剛耶？」 《常摐》曰：「嘻！是已，天下之事已盡矣，無以復語子哉。」 韓平子問於叔向曰：「剛與柔孰堅？」對曰：「臣年八十矣， 齒再墮而舌尚存。《老聃》有言曰：『天下之至柔，馳騁乎 天下之至堅』。又曰：『人之生也柔弱，其死也剛強。萬物 草木之生也柔脆，其死也枯槁。因此觀之，柔弱者，生 之徒也；剛強者，死之徒也。夫生者毀而必復，死者破 而愈亡，吾是以知柔之堅於剛也』。」平子曰：「善哉！然則 子之行何從？」叔向曰：「臣亦柔耳，何以剛為？」平子曰：「柔 無奈脆乎？」叔向曰：「柔者紐而不折，廉而不缺，何為脆 也？天之道，微者勝，是以」兩軍相加，而柔者克之；兩仇 爭利，而弱者得焉。《易》曰：「天道虧滿而益謙，地道變滿 而流謙，鬼神害滿而福謙，人道惡滿而好謙。」夫懷謙 不足之柔弱，而四道者助之，安往而不得其志乎？平 子曰：「善。」
《左傳文五年》：晉陽處父聘於衛，反過甯，甯嬴從之，及 溫而還。其妻問之，嬴曰：「以剛。《商書》曰：『沈漸剛克，高明 柔克。夫子壹之，其不沒乎！天為剛德，猶不干時，況在 人乎？且華而不實，怨之所聚也。犯而聚怨，不可以定 身。余懼不獲其利而離其難，是以去之』。」
《孔叢子抗志篇》：子思見老萊子，老萊子聞穆公將相 子思，老萊子曰：「若子事君，將何以為乎？」子思曰：「『順吾 性情，以道輔之，無死亡焉』。老萊子曰：『不可順子之性 也。子性剛而傲，不肖又且無所死亡，非人臣也』。子思 曰：不肖，故人之所傲也。夫事君，道行言聽，則何所死 亡？道不行，言不聽，則亦不能事君，所謂無死亡也。」老 《萊子》曰：「子不見夫齒乎？齒堅剛，卒盡相磨；舌柔順，終 以不敝。子思曰：『吾不能為舌，故不能事君』。」
《史記季布傳》：「布有名於楚，項籍使將兵，數窘漢王。及 項羽滅高祖購求布千金，布迺髡鉗，衣褐衣，置廣柳 車中，之魯朱家所賣之。朱家心知是季布，迺買而置 之田。朱家見汝陰侯滕公曰：『以季布之賢，而漢求之 急如此，此不北走邊，即南走越耳』。滕公曰：『諾』。」待閒，果 如朱家指，上迺赦季布。當是時，諸公皆多季布能摧 剛為柔，朱家亦以此名聞當世。
《後漢書世祖本紀》：建武十七年「冬十月，辛章陵修園 廟，祠舊宅，觀田廬，置酒作樂賞賜。時宗室諸母因酣 悅，相與語曰：『文叔少時謹信，與人不款曲，唯直柔耳。 今乃能如此』。」帝聞，大笑曰：「吾理天下，亦欲以柔道行 之。」
《祭遵傳》：「遵字弟孫，潁川潁陽人也。少好經書，家富給， 遵恭儉，惡衣服，喪母，負土起墳。嘗為部吏所侵，結客 殺之。初縣中以其柔也，既而皆憚焉。」
《北史楊播傳》：「播弟椿，椿子昱，除太學博士，員外散騎 侍郎。初，尚書令王肅除揚州刺史，出頓洛陽東亭。酣 後，廣陽王嘉、北海王詳等與播論議競理，播不為屈。 北海王顧昱曰：『尊伯性剛，不伏理大，不如尊使君也』。 昱對曰：『昱父道隆則從其隆，道洿則從其洿。伯父剛 則不吐，柔亦不茹。一坐歎其能言』。」
《唐書顏真卿傳》：真卿立朝正色，剛而有體，非公言直 道，不萌於心。天下不以姓名稱，而獨曰「魯公。」
《盧坦傳》：李復為鄭滑節度使，表坦為判官。復病甚，監 軍薛盈珍以甲士五百內牙中，封府庫，舉軍大恐。復 卒，詔姚南仲代之。坦私謂人曰：「姚大夫外柔中剛，監 軍若侵之，必不受我留恐及禍。」乃從復喪歸東都，為 壽安令。
《名臣言行錄》：「尹洙天性慈仁，內剛外和，凡事有小而 可矜者，必惻然不忍發見言貌。及臨大節，斷大事，則 心如金石，雖鼎鑊不可變也。」
剛柔部雜錄
《禮記·曲禮上》：「外事以剛日，內事以柔日。」〈注〉甲丙戊庚， 壬為剛，乙丁己辛，癸為柔。外事為治兵，然巡狩朝聘 盟會之類，皆外事也，內事如宗廟之祭，冠昏之禮，皆 是。
《汲冢周書》：「馬之剛矣，轡之柔矣。」
《文子道原》篇：「天下莫柔弱於水。水為道也，廣不可極， 深不可測，長極無窮，遠淪無涯，息耗減益，過於不訾。 上天為雨露，下地為潤澤，萬物不得不生，百事不得
