胡文定公「恬靜寡言。」
英曰：余觀《繫辭》所謂「吉人」 ，程子所謂「德進」 ，輔漢卿所謂「信實」 ，以至徐之沉密，呂之沉靜，吳之謹重，胡之恬靜，則言之簡者，豈適然哉！
《言貴誠實》
程子曰：「修其言辭，正為立己之誠意， 誠有餘而言 不足，則於人有益，而在我者無自辱矣。 誠意交通， 則言出而人信矣。」
朱子曰：「人不誠處，多在言語上。 言語丁一確二」，一 字是一字，一句是一句，便是立誠。若還脫空亂語，誠 如何立？ 修辭見於事者，無一言之不實也。 人多 將言語做沒緊要，容易說出來。若一一要實，這工夫 自是大。 胡文定公之文，字字皆實，但奏議每件引 《春秋》，亦有無其事而遷就之者。
陳氏曰：「言欲當其實而已。」
馬季機曰：青苗之法，只是東坡兄弟議論得實。 魯宗道易服飲仁和肆，真宗急召之。使者入門，移時 行自仁和肆歸。中使先入曰：「與公約。」曰：「上怪公來遲， 當以何事對？」公曰：「但以實告。」曰：「然則當得罪。」公曰：「飲 酒常情，欺君大罪。」使者如公對。真宗問何故私入酒 家？公曰：「臣貧無器皿，酒肆具備，適有親客，遂邀之飲。」 真宗益嘉其誠實。
劉元城曰：「『漢大臣說人長短，各以其實，如匡衡謂朱 雲好勇，數犯法亡命，受《易》頗有師道』是也。攻金陵者 謂其為林甫、盧杞、王莽，故人主不信。」
薛文清公曰：「千言萬語只在實， 句句著實不脫空， 方是《謹言》。」
《英》曰：「知言之貴誠實，則戲言、妄言、巧言、讒言、輕諾之言，其病可藥矣。」
《言貴和平》
《韓文公》曰：「仁義之人，其言藹如也。」
伊川先生曰：「只觀發言之平易躁妄，便見其德之厚 薄，所養之淺深矣。」 明道每與荊公論事，心平氣和， 荊公多為之動。
《朱子》曰：「心平氣和則能言。」
吳明卿曰。韓魏公說到「小人忘恩背義。欲傾己處。」詞 氣和平。如道尋常事。
《言貴婉》
陳忠肅公與人議論，未嘗面折，惟微示意以警之，人 多退省愧服。
《程子》曰：「大率言語，須是含蓄而有餘味。」
明道先生與門人講論不合，則曰：「更有商量。」伊川則 直曰：「不然。」
薛文清公曰：「辭婉必能動人。」
晉文公欲伐衛，公子鋤笑之，問其故。對曰：「臣笑臣鄰 人也。」鄰人有送其妻歸家，道見桑婦，悅而與之語，顧 視其妻，已有人招之，公乃引師還，未至，已有伐其北 鄙者。
魏太祖欲易太子，問於賈詡，詡默然不對。太祖曰：「與 卿言而不答，何也？」詡曰：「適有所思，故不即對。」太祖曰： 「何思？」詡曰：「思袁本初、劉景升父子也。」太祖大笑，於是 太子遂定。
唐文德皇后既葬昭陵，太宗即苑中作層觀以望之， 引魏徵同升。徵熟視曰：「臣昏眊，不能見。」太宗指示之， 徵曰：「臣以為陛下望獻陵，若昭陵，則臣固見之矣。」太 宗惻然，遂毀觀。
唐肅宗即位，李輔與張后謀，遷太上皇於西內。後山 人李唐見肅宗方抱幼女，謂唐曰：「朕念之，卿勿怪也。」 唐曰：「太上皇思見陛下，亦如陛下之念公主也。」肅宗 泫然泣下，然猶畏張后，不敢詣西內。
英曰：自公子鋤以下四事，皆所謂言之婉者，真足以感動人心，而不費詞說。然鄰人之喻，非善繹思者莫易悟，若賈詡以下三事，庶幾能撥動天理人情之機矣。《易》曰：「納約自牖」 ，豈詡等謂邪？
《言貴遜》
陽貨謂孔子曰：「來！予與爾言，懷其寶而迷其邦，可謂 仁乎？」曰：「不可。」「好從事而亟失時，可謂智乎？」曰：「不可。」「日 月逝矣，歲不我與。」曰：「諾。吾將仕矣。」
《程子》曰：「孔子與惡人言，故遜詞以免禍。」
《朱子》曰：「遜非阿諛也，遠害而已。」
吳明卿曰：「言遜者，亦非失其正也，特少置委曲，如夫 子之對陽貨、王孫賈云耳。」
慶源輔氏曰：「言以應物，則或有當遜之時。」
新安陳氏曰：「言遜則《易》詘，惟聖人能遜言而無所詘。」 魯齋許氏曰：「《陽貨》以不仁不智劫聖人，聖人應得甚 閑暇。他人則或以卑遜取辱，或以剛直取禍，或不能 禦其勃然之勢，必不得停當。聖人則辭遜而不卑，道 存而不亢。」或曰：「孟子遭此如何？」曰：「必露精神。」
李文靖公秉鈞日，有狂生叩馬獻書，歷詆其短。公遜 謝曰：「俟歸家當得詳覽。」狂生隨馬後肆言曰：「居大位 不能康濟天下，又不能引退，久妨賢路，寧不愧于心
