欽定古今圖書集成理學彙編學行典
第一百三卷目錄
講學部藝文一
與何引敕 梁武帝
又 同前
太學張博士講禮記記 唐歐陽詹
送張荊州序 宋張栻
道原堂記 徐明叔
寧德縣講堂記 高頤
勸講箴 趙師民
擬宋崇政殿說書趙師民進勸講箴表
明陶望齡
聖學啟關臆說序 趙南星
論學揭 高攀龍
書院當建疏 馮從吾
請休致疏 葉向高
首善書院記 前人
陳愚衷以質公論疏 前人
陳共學之原疏 鄒元標
講學部藝文二〈詩〉
厲吏人講學 梁任昉
學中早起聽講 陳周弘正
和何儀同講竟述懷 北周庾信
東萊至鵝湖講論 宋陸九齡
前題和韻 陸九淵
前題和韻 朱熹
白鹿講會次卜文韻 前人
次卜掌書落成白鹿佳句 前人
講道 前人
雪夜講莊義 明張位
學行典第一百三卷
講學部藝文一
《與何引敕》梁·武帝
高祖凡再敕引，於是遣何子朗等於東山受學。引以「若邪迫隘，不容生徒」 ，遷秦望山。
頃者學業淪廢，儒術將盡，閭閻縉紳，尟聞好事。吾每 思弘獎，其風未移，當扆興言為歎。本欲屈卿暫出，開 導後生，既屬廢業，此懷未遂，延佇之勞，載盈夢想。理 舟虛席，須俟來秋，所望惠然，申其宿抱耳。卿門徒中， 經明行修，厥數有幾，且欲瞻彼堂堂，寘此周行，便可 具以名聞，副其勞望。
《又》同前
比歲學者，殊為寡少，良由無復聚徒，故《明經》斯廢。每 一念此，為之慨然。卿居儒宗，兼以德素，當敕後進，有 意向者，就卿受業，想思深誨誘，使斯文載興。
《太學張博士講禮記記》唐·歐陽詹
說，釋典籍，謂之講。講之為言耩也，如農之耕田疇焉。 疇將植而求實，雖耕矣，必耩分其畦隴，嘉穀由是乎 生；典籍將肄以求明，雖習矣，必講窮其旨趣，儒術由 是乎成。我國庠春享先師，後更月命太學博士清河 張公講《禮記》，成儒術也。聖祖三刊九經，公通其六，精 于五，而《禮記》在乎其中。禮也者，御人之大故，首于群 「籍而講之。束脩既行，筵肆乃設。」公就几北坐，南面，直 講抗牘，南座北面，大司成端委居于東，小司成率屬 列于西，國子師長序公侯子孫自其館；太學師長序 卿大夫子孫自其館；四門師長序八方俊造自其館； 廣文師長序天下秀彥自其館；其餘法家、墨家、書算 家，輟業以從，亦自其館。沒階雲來，即席鱗居，攢弁如 星，連襟成帷。公先申有禮之本，次陳用禮之要，正三 代損益得失，定百家疏義長短，鎔乎作者之意，注乎 學者之耳。河傾于懸，風落于天，清泠灑蕩，幽遠無泥， 所昧鏡徹于靈臺，所疑冰釋于心泉。「後一日聞于朝， 百司達官造者半；後一日聞于都，九城知名造者半。 皆尋聲得器，虛來實」歸予。職在下庠，亦掌有教。道不 足訓，領徒從公，惟始洎終。睹公之美，敬書盛事，記諸 屋壁，并列當時執簡摳衣者于左偏。貞元十四年記。
《送張荊州序》宋·張栻
客問於某曰：「張荊州之行，子將何以告之？」某應之曰： 「吾將告之以講學。」客笑曰：「若是哉，吾子之迂也。」荊州 早歲發策大廷，天子親擢為第一，盛名滿天下，入司 帝制，出典藩翰，議論風采，文章政事，卓然絕人。上流 重地，暫玆往牧，所以寄任之意甚重，而天下士亦莫 不引領，以當世功名屬於公也。夫以位達而名章，任 「重而望隆。吾子顧以講學告之，不亦迂乎！」某曰：「子以 吾所謂講學者，果何也邪？蓋天下之患，莫大於自足
