有問難，或相詆訶，大聲厲色，言至不遜。而景裕神彩 儼然，風調如一，從容往復，無際可尋。由是士君子嗟 美之。
李業興傳。業興師事徐遵明於趙魏之閒。時有漁陽 鮮于靈馥，亦聚徒教授，而遵明聲譽未高，著錄尚寡。 業興乃詣靈馥黌舍，類受業者。靈馥乃謂曰：「李生久 逐羌博士，何所得也？」業興默爾不言。及靈馥說《左傳》， 業興問其大義數條，靈馥不能對。於是振衣而起曰： 「羌子弟正如此耳。」遂便徑還。自此靈馥生徒傾學而 就遵明，遵明學徒大盛業興之為也。
《北齊書權會傳》：「會字正理，河閒鄭人。少受鄭《易》，探賾 索隱，妙盡幽微。性甚儒懦，似不能言。及臨機答難，酬 報如響，動必稽古，辭不虛發。由是為儒宗所推。而貴 遊子弟慕其德義者，或就其宅，或寄宿鄰家，晝夜承 閒，受其學業。會欣然演說，未嘗懈怠。」
《周書沈重傳》：「重徵至京師，於紫極殿講三教義，朝士 儒生、桑門道士至者二千餘人。重辭義優洽，樞機明 辯，凡所解釋，咸為諸儒所推。」
《樂遜傳》：「魏廢帝二年，太祖詔遜教授諸子。在館六年， 與諸儒分授經業。遜講《孝經》《論語》《毛詩》及服虔所注 《春秋左氏傳》。」
《樊深傳》：「深行下邽縣事，太祖置學東館，教諸將子弟， 以深為博士。深經學通贍，每解書，多引漢魏以來諸 家義而說之。故後生聽其言者，不能曉悟，皆背而譏 之曰：『樊生講書，多門戶，不可解。然儒者推其博物』。」 《隋書元善傳》：「善為國子祭酒，上嘗親臨釋奠，命善講 《孝經》，於是敷陳義理，兼之以諷諫。上大悅曰：『聞江陽 之說，更起朕心』。」賚絹百匹，衣一襲。善之通博，在何妥 之下，然以風流醞藉，俯仰可觀，音韻清朗，聽者忘倦， 由是為後進所歸。妥每懷不平，心欲屈善。因善講《春 秋》，初發題，諸儒畢集，善私謂妥曰：「名望已定，幸無相 苦。」妥然之。及就講肆，妥遂引古今滯義以難善，多不 能對，善深銜之，二人由是有隙。
《馬光傳》：「光授太學博士。嘗因釋奠，高祖親幸國子學， 王公以下畢集，光升座講禮，啟發章門，已而諸儒生 以次論難者十餘人，皆當時碩學。光剖析疑滯，雖辭 非俊辯，而理義弘贍，論者莫測其淺深，咸共推服。」 《褚輝傳》：「輝以三禮樂稱於江南，煬帝時，徵天下儒術 之士，悉集內史省，相次講論，輝博辯無能屈者，由是 擢」為太學博士。
《北史董徵傳》：徵年十七，師清河監伯陽，受《論語》《毛詩》 《春秋》《周易》。河內高望崇受《周官》，後於博陵劉獻之遍 受諸經，數年之中，大義精練，講授生徒。後累遷安州 刺史。因述職路次，過家，置酒高會，大享邑老，乃言曰： 「腰龜返國，昔人稱榮；仗節還家，云胡不樂。」因誡二三 子弟曰：「『此之富貴，匪自天降，乃勤學所致耳』。時人榮」 之。
《誠齋雜記》：「盧虔後妻元氏升堂講老子《道德經》，虔弟 元明隔紗帷聽之。」
《唐書徐曠傳》：「曠字文遠，兄文林鬻書於肆，文遠日閱 之，因博通五經，明《左氏春秋》。時耆儒沈重講《大學》，授 業常千人，文遠從之質問，不數日辭去。或問其故，答 曰：『先生所說紙上語耳，若奧境，彼有所未見者，尚何 觀？重知其語，召與反復研辯，嗟嘆其能』。」
《陸元朗傳》：「元朗字德明，善名理言，受學於周弘正。陳 太建中，後主為太子，集名儒入講承光殿，德明始冠， 與下坐。國子祭酒徐孝克敷經，倚貴縱辯，眾多下之， 獨德明申答，屢奪其說，舉坐咨賞。」
《孔穎達傳》：「王恭者，滑州白馬人。少篤學，教授鄉閭弟 子數百人。貞觀初，召拜太學博士，講《三禮》，別為議證， 甚精博。蓋文懿、文達皆當時大儒，每講，遍舉先儒義 而必暢恭所說。」
《張士衡傳》：「大業兵起，諸儒廢學。唐興，士衡復講教鄉 里。幽州都督燕王靈夔以禮邀聘，北面事之。太子承 乾慕風迎致，謁太宗洛陽宮，帝賜食，擢朝散大夫，崇 賢館學士。」
《蓋文達傳》：文達博涉前載，尢明《春秋》三家，刺史竇抗， 集諸生講論，於是劉焯、劉軌思、孔穎達並以耆儒開 門受業。是日悉至。而文達依經辯舉，皆諸儒意所未 叩，一坐厭歎。抗奇之，問安所從學。焯曰：「若人岐嶷，出 自天然，以多問寡，則焯為之師。」抗曰：「冰生於水而寒 於水，其謂此邪？」
《陽城傳》：「城字亢宗。召拜右諫議大夫，遷國子司業。躬 講經籍，生徒斤斤，皆有法度。」
《開元天寶遺事》：「明皇於勤政樓以七寶裝成山座，高 七尺，召諸學士講議經旨及時務，勝者得升焉。惟張 九齡論辯風生，升此座，餘人不可階也。時論美之。」 《宋史馮元傳》：「元幼從崔頤正、孫奭為五經大義，與樂 安孫質、吳陸參、譙夏侯圭善，群居講學，或達旦不寢， 號『四友』。」
《性理程子》曰：「邵堯夫在洛幾三十年，始至。蓬蓽環堵
