不蔽風雨，躬爨以養其父母，居之裕如，講學於家，未 嘗強以語人，而就問者日眾，鄉里化之，遠近尊之。士 人之過洛者，有不之公府而必之先生之廬。」
《江行雜錄》：溫公之仕崇福，春夏多在洛，秋冬在夏。縣。 每日與本縣從學者十許人講書，用一大竹筒，筒內 貯竹簽，上書學生姓名，講後一日即抽簽令講，講不 通則微數責之。公每五日作一暖講，一杯、一飯、一麵、 一肉、一菜而已。公先隴在鳴條山，墳所有餘慶寺，公 一日省墳，止寺中，有父老五六輩上謁，云：「欲獻薄禮。」 乃用瓦盆盛粟米飯，瓦罐盛菜羹，真飯土簋啜土鉶 也。公享之如太牢。既畢，復前啟曰：「某等聞端明在縣 日為諸生講書，村人不及往聽，今幸略說。」公即取紙 筆，書《庶人章》講之。既已，復前白曰：「自《天子》章以下各 有《毛詩》兩句，此獨無有，何也？」公默然少許，謝曰：「某平 生慮不及此，當思其所以奉答。」村父笑而去。每見人 曰：「我講書曾難倒司馬端明。」公聞之不介意。
《道山清話》：司馬君實與呂吉甫在講筵，因論變法事， 至於上前紛拏。上曰：「相與講是非，何至乃爾？」既罷講， 君實氣貌愈溫粹，而吉甫怒氣拂膺，移時尚不能言。 人言：「一箇陝西人，一箇福建子，怎生廝合得著。」 《讀書鏡》：章子厚嘗延太學生在門下，適至書室，見其 講《易》，略問其說，其人縱以性命荒忽之言為對，子厚 大怒曰：「何敢對吾亂道！」亟取杖，命左右擒欲擊足，其 人哀鳴，乃得釋。
《梁溪漫志》：滕達道未遇時，與諸生講學於僧舍，主僧 出，諸生夜盜其犬而烹之。事聞，有司欲治其罪，滕公 為丐免。守素聞其能賦，因諭之曰：「如能解作《盜犬賦》， 則將釋之。」滕公即口占辭曰：「僧既無狀，犬誠可偷。撤 藍宇之肥犬，充絳帳之晨羞。摶飯引來，猶掉續貂之 尾；持刀擊去，難回顧兔之頭。」守大笑，即置之不問。 《厚德錄》：胡侍郎在福州時，前守陳絳坐嘗延蜀儒龍 昌期為州人講《易》，得錢一萬。事發自成都，械昌期至， 則破械，館以賓禮。
《聞見前錄》：「孫覺龍圖未第時，家高郵，與士大夫講學 於郊外別墅。一夕晦夜，忽月光入窗隙，孫異之，與同 舍望光所在，行二十里，徐見大珠浮遊湖面上，其光 屬天，旁照遠近。」
樂道未遇時，與姜子發交遊甚善。子發說《論語》，士人 樂聽之。為一講會，得錢數百千，為樂道娶妻。
《宋史張載傳》：載嘗坐虎皮講《易》，京師聽從者甚眾。一 夕二程至，與論《易》，次日語人曰：「比見二程，深明《易》道， 吾所弗及，汝輩可師之。」撤坐輟講，與二程語道學之 要。後屏居南山下，敝衣蔬食，與諸生講學，每告以知 禮成性，變化氣質之道。
《楊時傳》：熙寧時，河南程顥與弟頤講孔孟絕學於熙 豐之際，河洛之士翕然師之。時調官不赴，以師禮見 顥於穎昌，相得甚懽。其歸也，顥目送之曰：「吾道南矣。」 《陸九淵傳》：九淵嘗與朱熹會鵝湖，論辨所學，多不合。 及熹守南康，九淵訪之，熹與至白鹿洞，九淵為講「君 子小人喻義利」一章，聽者至有泣下。熹以切中學者 隱微深痼之病，至於「無極而太極」之辨，則貽書往來， 論難不置焉。
《朱熹傳》：熹中紹興十八年進士第，主泉州同安簿，選 邑秀民充弟子員，日與講說聖賢修己治人之道。 《黃幹傳》：「寧宗時，幹丁母憂，學者從之講學於墓廬甚 眾。熹作竹林精舍成，遺幹書，有『他時便可請直卿代 即講席』」之語。後入廬山，訪其友李燔、陳宓，相與盤旋 玉淵三峽閒，俯仰其師舊跡，講乾坤二卦於白鹿書 院。山南北之士皆來集。及歸，弟子日盛，巴蜀江湖之 士皆來，編禮著書，日不暇給，夜與之講論經理，亹亹 不倦，借鄰寺以處之，朝夕往來，質疑請益如熹時。 《李燔傳》。紹熙閒，詔訪遺逸，九江守以燔薦，召赴都堂 審察，辭。再召再辭。郡守請為白鹿書院堂長，學者雲 集，講學之盛，他郡無與比。
《張洽傳》：白鹿書院廢弛，招洽為長。洽曰：「噫是先師之 跡也，其可辭？」至則選好學之士，日與講說，而汰其不 率教者。
《劉清之傳》：「清之念士風未振，每因月講，復具酒肴以 燕諸生，相與輸情論學，設為疑問以觀其所嚮，然後 從容示以先後本末之序，來者日眾，則增築臨蒸精 舍居之。」
《廖德明傳》：「德明為潯州教授，為學者講明聖賢心學 之要。手植三柏於學，潯士愛敬之如甘棠。」
《何涉傳》：「涉所至多建學館，勸誨諸生，從之游者甚眾。 雖在軍中，亦嘗為諸將講《左氏春秋》，狄青之徒皆橫 經以聽。」
《歐陽守道傳》。守道以德行為鄉郡儒宗，江萬里獨異 視之。守道授雩都主簿。丁母憂，服除，調贑州司戶，其 次十年。後萬里作白鷺洲書院，首致守道為諸生講 說。湖南轉運副使吳子良聘守道為嶽麓書院副山 長。守道初升講，發明孟氏「正人心，承三聖」之說，學者
