切。惰者作之，銳者抑之，拘者開之，放者約之。及門之 士著錄者千餘人，隨其材分，咸有所得。
《胡一桂傳》：一桂年十八領鄉薦，試禮部不第，退而講 學，遠近師之，號「雙湖先生。」
《蕭𣂏傳》：「韓擇邃禮學，有質問者，口講指畫無倦容。士 大夫游宦過秦中，必往見擇，莫不虛往而實歸焉。」 《胡長孺傳》：「長孺恐斯道之失其傳，誘引不倦，學者慕 之，有如飢渴之於食飲，方嶽大臣與郡二千石聘致 庠序，敷繹經義，環聽者數百人。」
《熊朋來傳》：「朋來致仕，門人歸之者日盛，旁近舍皆滿， 至不能容。朋來懇懇為說經旨文義，老益不倦，得其 所指授者，多為聞人。」
《吳澄傳》：「澄游龍興，按察司經歷郝文迎至郡學，日聽 講論，錄其問答，凡數千言。行省掾元明善以文學自 負，嘗問澄《易》《詩》《書》《春秋》奧義，歎曰：『與吳先生言，如探 淵海』。」遂執子弟禮終其身。
《周仁榮傳》：仁榮同郡有孟夢恂者，字長文，黃巖人。講 解經旨，體認精切，務見行事，四方游從者皆服焉，號 曰康靖先生。
《伯顏傳》：「至正四年，伯顏徵至京師，授翰林待制，預修 《金史》。既畢，辭歸。復起為江西廉訪僉事，以病免。及還， 四方之來學者至千餘人。蓋其為學，專事講解，而務 真知力踐，不屑事舉子詞章，而必期措諸實用。士出 其門，不問知其為伯顏氏學者。」
《輟耕錄》：「泰定甲子，開吳淞江，省臺憲僚咸集。時治書 劉公濼源，北方學者首謁先聖先師。其年值閏，詹肖 岩講《書堯典》三百有六旬有六日，以閏月定四時，成 歲大咈其意，以為學校講說，雖賤夫皂隸執鞭墜鐙 之人，皆令通曉，今乃稽算度數何為？肖岩由是悒怏 而卒。至元己卯冬分，憲老老公檢踏災傷，以復熟糧」 為急。陸宅之講省刑罰薄稅斂一章，公變色而作。至 正辛巳，知府楊侯銳意浚河，以興利除害為己任。時 僉憲某謁學宮，王玉岩講禹別九州，隨山濬川，結意 皆歸美於知府，僉憲不悅而罷。丁酉歲，張士誠據有 姑蘇，日遣蘇守周仁來、王可權講《易·泰卦》，蓋「君子道 長，小人道消」之義，周以為譏訕，累及諸職事，皆停月 廩。惟錢先生伯全父作訓導時，行刑官至，講：「欽哉欽 哉！惟刑之恤哉。」講畢稱賞不已。前數君子亦可為後 人戒也。
《明外史謝應芳傳》：應芳自幼好學，潛心性理，以道義 名節自勵。元至正初，知時不可為，隱白鶴溪上，搆小 堂，顏曰「龜巢」，因以為號。授徒講學，安貧樂道。郡辟教 鄉校，子弟先質後文，諸生皆循循雅飭。
《葉儀傳》：儀受業於許謙，朝夕惕勵，研究奧旨。已而授 徒講學，士爭趨之。其語學者曰：「聖賢言行，盡於《六經》 《四書》，其微詞奧義，則近代先儒之說備矣。」由其言以 求其心，涵泳從容，久自得之，不可先己意而妄有是 非也。
《胡居仁傳》：「居仁築室梅溪山中，事親講學之外，不涉 人事。後相繼請主白鹿書院，諸生又請講學貴溪桐 源書院，士多嚮風。淮王聘入講易，以賓禮禮之。家世 為農，至居仁窶甚，鶉衣脫粟，蕭然自得。」
《周蕙傳》：蕙為臨洮衛卒，戍蘭州。初未知學，年二十，聽 人講《大學》首章，惕然感動，聞州人段堅講學於里，時 往聽之，欣然有得，堅乃命之坐。既而與堅辨析，堅大 服之，誨以聖賢必可學而至。蕙自是研究五經，篤信 力行，以程朱自任。
《蔡清傳》：「清舉成化十三年鄉試第一，成進士，即乞假 歸，講學於僧寺。」
《湛若水傳》：若水授編修，母喪歸，服闋，授徒講學，從者 日盛。
《張後覺傳》：「後覺，茌平人，以取友未廣，北走京師，南遊 江左，務以親賢講學為事，門弟子日益進。凡吏於其 土及道經茌平者，莫不造廬問業。」
《朱恕傳》：「韓貞者，陶人。學有得，以化俗為任，隨機指導， 農工商賈從之游者數百人。秋成農隙，輒聚徒談學， 一村畢。又之一村，前歌後應，弦誦之聲洋洋如也。」 《章懋傳》：「懋以福建僉事致仕，屏跡不入城府，奉親之 暇，專以讀書講學為事，弟子執經者日益進，貧無供 具，惟脫粟菜羹而已。四方學士大夫高其風，稱為『楓 山《先生》』。」
《鄒元標傳》：「元標補吏部驗封，調南京刑部。居南京三 年，移疾歸。久之，起本部郎中，不赴。旋遭母憂，里居講 學，從游者日眾，名高天下。中外疏薦遺佚凡數十百 上，莫不以元標為首。」
《高攀龍傳》：攀龍之學，一本濂、洛，以靜為主。操履篤實， 涵養邃密，粹然一出於正，為當代大儒。與顧憲成修 復東林書院，講學其中。憲成卒，攀龍專講席。海內士 大夫識與不識稱「景逸先生。」
《王守仁傳》。守仁謫龍場，作《朱子晚年定論序》，以示學 者。於是同時講學之儒如羅欽順輩，皆以為非，欽順
