先進遺風。羅倫賜及第，官修撰，尋改南京，聞白沙陳 先生緒論慕之，以疾辭歸。時與來往居金牛山，山有 洞，名曰太元，結茅以居，取給於隴畝。往來共樵牧，授 徒講學，以註經為業，若無意於世者。客晨至，留飯，妻 語其子曰：「瓶粟罄矣。」之鄰舍干之。比舉火，日已近午， 亦曠然不以為意。
講學部雜錄
《性理》延平李氏曰：「元晦講學，極造其微處論辨，某因 此追求，有所省。渠所論難處，皆是操戈入室，須從原 頭體認來」，所以好說話。
胡居仁《居業錄》：「荀彧有智謀而從曹操，是不講學之 故。霍光忠智有餘，其妻弒許后而不誅，亦是不講學 之故。」
《清暑筆談》：「近來一種講學者，高談元論，究其歸宿，茫 無據依。大都臆度之路熟，實地之理疏，只於知崇上 尋求，而不知從禮卑處體究，徒令人凌躐高遠，長浮 虛之習。是所謂履平地而說相輪，處并幹而譚海若 者也。」
西原約言未發之中，先聖相傳之微言也。講學而不 知此，雖其學有大過人者，未可與言性命之學也。 《長者》言講道學者得其土苴，真可以治天下，但不可 專立道學門戶，使人望而畏焉。嚴君平買卜，與子言 依於孝，與臣言依於忠，與弟言依於弟，雖終日譚學， 而無講學之名。今之士大夫恐不可不味此意也。 《宵練匣》人生不可不講者，學也；不可暫留者，光陰也。 不能暫留，甚為可惜。學不講，自失為人之機，誠為可 恥。自甘無恥，自不知惜，老至而悔，不可哀乎？孔子曰： 「學如不及，猶恐失之，朝聞道，夕死可矣。」旨哉！
《春明夢餘錄》有：「『明之初，各省俱有書院。自張江陵當 國，始行嚴禁。江陵歿，復稍稍建置。一時著名者，徽州、 江右、關中、無錫而四。至天啟中，京師始有首善書院。 然人不知各處書院，而統謂之東林。又不知東林所 自始，而但借東林』二字，以為害諸君子之名目。蓋東 林乃無錫書院名也。宋楊龜山先生所建，後廢為僧」 寺。顧涇陽先生自吏部罷歸，購其地建「陽明先生之 祠」，同志者相與搆精舍居焉。至甲辰冬，始與高忠憲 數公開講其中，立為《會約》，以考亭、白鹿洞規為教，然 躬與講席者僅數人。時涇陽先生已辭光祿之召不 赴，於新進立朝諸公漠無與也。適忠憲起為總憲，風 裁大著，疏發御史崔呈秀之贓，呈秀遂父事忠賢，日 嗾忠賢曰：「東林欲殺我父子。」忠賢初不知東林為何 地，東林之人為何人，輒曰：「東林殺我。」既為楊、左諸公 交章劾璫，璫益信諸人之言不虛也。於是有憾於諸 君子者，牽連羅織，以逢逆璫之惡，璫大獄，慘動天地， 遂首毀京師書院，而天下之書院俱毀矣。及忠賢誅， 公論明，廢籍遺佚，駸駸登用。適大言不慚之邊臣僨 轅敗事失志者乘機搆釁，復倡黨說，謂「庇護邊臣者， 東林也。」於是蒲州、高邑、大名一時俱去朝廷之上，另 用一番人。政事日新，議論日奇。刑尚苛刻，而以言寬 大者為東林；餉主加派，而以言減免者為東林；賊議 款撫，而以言戰勦者為東林。至政本之地，司馬之堂， 前後聞凶，俱衣緋辦事。而言終制，言綱常者為東林， 於是至清，無徒閉戶。博古之黃宮詹，且糾之為老妖， 誣之為立幟。降謫不已，繫逮之詔獄不已，廷杖之；煙 戍不已，永戍之。及劉總憲被斥出都，破帽蒙頭，舊部 民京兆父老千餘，為之牽驢灑泣。乃政本大老，方侈 以為得計。嗟嗟！覆亡之禍，豈盡關氣數哉？余生長輦 轂，於首善書院曾見其建，又見其毀，而冉冉老矣，思 興復之無期，不能不於此憤惋留連，三致意焉。 按宋人王應麟曰：「漢初，郡國往往有夫子廟而無校 官，且不置博士弟子員。其學士嘗課試，供養與否，不 見經傳。然諸儒以明經教於鄉，率從之者數百人。其 齊、魯、燕、趙之閒，《詩》《書》《禮》《樂》《春秋》」、《論語》名家甚盛，則設 書院。蓋未修庠序之教，士病無所學，相與擇勝地，立 精舍，為郡居講習之所，若岳麓、白鹿洞之類是也。逮 慶曆、熙寧之盛，學校之官遂遍天下。彼時書院在南 康者曰白鹿書院，在湖廣者曰岳麓書院，在歸德者 曰應天書院，在登封者曰嵩陽書院，稱「四大書院。」 書院之設，莫盛於元，而皆設山長以主之，給廩餼以 養之，幾遍天下。而在京師者，有太極書院，中書行省 楊惟中聽建書院，德安人，趙復，賢士也。皇子闊出征 江南，俘得之。會姚樞奉命搜訪人才，見復，大悅之，同 北上，遂以復居書院中，錄其所記程、朱之書以教學 者，由是河朔始知道學
