「樂，於是乎出。非先王之德行不敢傳，非先王之法言 不敢道。」紀千數百歲，斷自唐虞，迄于周漢，風流所存， 百篇而已。以此見聖人言約理舉，神明不勞，而體時 務之撰矣。故能「法象天地，同符《易》《簡》，借前箸於筌蹄， 驅後主於軌物。密而顯，宏而奧，久而彌新，用而不竭。」 非古之聰明聖智，元覽博達，孰能為此哉？孔安國曰： 「帝王之制，坦然明白，可舉而行。」嗟乎，其言甚大，可使 南面稱聖人之後矣。自時以降，史述凌遲，人自為家， 標指失中，陳事亂而無當，制理參而不一。由是大典 散而人文乖，是非繁而取舍謬。與夫古先哲人制述 之意，不其疏乎？我先君文中子，實秉睿懿，生於隋末， 睹後作之違方，憂異端之害正，乃喟然曰：「宣尼既沒， 文不在茲乎？」遂約大義，刪舊章，續《詩》為三百六十篇， 考偽亂而修《元經》，正禮樂以旌後王之失，述《易讚》以 申先師之旨。經始漢、魏，迄于有晉，擇其典物宜於教 者，續書為百二十篇，而廣大悉備。嗟乎！聖賢之述，豈 多為哉？噫亦足垂訓作則，冒天下之道，如斯而已矣。 當時門人百千數，董、薛之徒，並受其義。遭代喪亂，未 行于時，歷年永久，稍見殘缺。貞觀中，太原府君考諸 《六經》之目，則亡其《小序》，其有錄而無篇者，又十六焉。 嗚呼！茲不可復見矣。家君欽若丕烈，圖終休緒，乃例 《六經》，次《禮樂》，敘中說，明《易讚》，永惟保守前訓，大克敷 遺後人。勃兄弟五六，冠者童子六七，祗祗「怡怡講問， 伏漸之日久矣。躬奉承訓，家傳異聞，猶恐不得門而 入，才之不逮至遠也。是用厲精激憤，宵吟晝詠，庶幾 乎學而知之者，其修身慎行，恐辱先也。豈聲祿是徇， 前人之不繼是懼？」聞者承命，為百二十篇，作序而兼 當補修其闕。爰考眾籍，共參奧旨，泉源浩然，罔識攸 濟。嗚呼！小子何敢以當之也？其盡心力乎！始自總章 二年，洎乎咸亨五年，刊寫文就，定成百二十篇，勒成 二十五卷。昔《文中子》云：「漢魏之禮樂未足稱，其書不 可廢也。」尚有近古之對議存焉，制詔冊則幾乎典誥 矣。後之達晤者，將有得於斯文乎？于時龍集閹茂，勉 踵前修，在大唐御天下之五十七祀也。
《螢光照字賦》〈以能勵躬必大成為韻〉楊弘貞
儒有貧居在陰，志學無必。思照字之物類，得聚螢於 心術。散點熠熠，文彩之旁流；開卷熒熒，古今之洞出。 曈曨隱映，積小而成。臨竹簡而增美，歷銀鉤而轉明。 讀周室之書，每見日中之字；覽龐涓之傳，猶疑火照 其營。既有求于時習，奚勿用而宵行。想夫交錯積中， 英華發外。魚鳥飛動，鉛黃晻靄。無心於處暗，彌見精 專；取足於臨文，豈勞光大。炫晃無窮，心勤飭躬，泛凝 暉於垂露，翻碎影於雕蟲，筆精之體無隱，藻思之文 有融。既的皪於六身之上，復浸淫於三豕之中，則知 雅善從宜，功能白勵。時當炎燠，嗟映雪而未期；義涉 穿窬，忌偷光之失計。是用聿求昭質，承乏華燈。每揚 之自此知照，況燭之因以輝弘。斯作者。所以警清士 而體物。俾無忘其所能。
《螢光照字賦》〈以能勵躬必大成為韻〉趙蕃
丹烏火熒，臨書育明。假蠢爾之微照，俟終焉而有成。 由是引素囊，開縹帙，文的皪而可見，影循環而無必。 孤懸虛牖，依依而鳥跡初分；迴隱薄帷，幕幕而龜文 乍出。嘉其炯若流燿，煥乎發蒙，瑩分寸而靡隔，助舒 卷而不窮。所以藉微索，積輕躬。隱映有餘，寧虧武子 之志；熒煌如貫，爰明蒼頡之功。臨墨池而珠還合浦， 「映草翰而燎點寒藂。至若暗室方扃，清宵未艾。炫微 質於幽邃，閱群言於宵靄。餘光不滅，能溫故而知新； 疏彩乍臨」，為積小而成大。爾其杳杳皆徵，歷歷可憑。 分白黑而為度，隨編簡而不恆。初訝無煙，潛凝化草 之狀；纔瞻吐耀，暗分垂露之能。及夫皓若雲舒，明如 珠綴；互離離而發色，紛漠漠而流睇。是以象鉤深，類 冥契。倘觀光之不昧，庶微躬之足勵。
《螢光照字賦》〈以能勵躬必大成為韻〉蔣防
「士有閱簡，策尚專精。恆俾夜而作晝，每聚螢以襲明， 期照燭於無隱，俟沈研而有成。縹帙時開，玉篆共丹 輝並耀；銀鉤下映，繁星與片月俱生。帷幌之際，微明 舒蔽，或熠熠以光吐，復離離而珠綴。俯而察，煥乎呈 科斗之文；靜而觀，炯爾見雕蟲之藝。諒依人以明道， 匪韜光以自衛。居暗室者，懷我而載寢載興；遇明時」 者，假我而自彊自勵。用或因物，勤斯飭躬。不晦乎風 雨，不翳乎昏蒙。臨墨池則珠還合浦，映《草聖》則燎點 寒藂。誰謂向乎晦照篇籍兮無小無大。誰謂藏乎密 隨晝夜兮無固無必。金輝始徹，疑清露之騰文；鳥跡 旋分，謂靈烏之就日。可以窮永夕，可以佐殘燈。舍之 則其功不足，用之則其道彌弘。顧螢「光之在照」，蓋欲 罷而不能。
《鑿壁偷光賦》〈以將欲貪於麟角之成為韻〉獨孤鉉
儒有聰明卓犖，敻然先覺，勿懷六蔽之嗤，是切《三冬》 之學。無光穿屋如墉，豈獨雀之有角？且以蘭膏既絕， 日月其將。欲假明於他人之室，方鑿竅於夫子之牆。 乍引潛輝，怯投珠之暗；忽分圓影，疑月出之光。觀夫
