兼通今古，何得言經濟？今世學者亦有務為博洽，問 及朝廷典故，一代之經制沿革，恍如隔世，縱才華邁 眾，終為俗學』。」
上海王古心先生讀《書好問》，隨所得則記之。此讀書 一法也。
《見聞錄》：「國朝風氣淳朴，有父兄之於子弟，惟恐讀書 見徵者常觀常熟人黃鉞字叔揚，少穎嗜學，而家無 書，日遊書肆中借觀之，或竟日不歸。國初法峻，士不 樂仕，人文遁逸，詔下多方求賢甚急。鉞父見鉞好學， 甚恐不免，數懲之，弗為變。乃令督耕葛澤陂，田舍閒， 鉞託市鹽酪，一二日入城借書，親知閒沿道披閱，至」 陂輒盡，每以為恨。隱者楊濚避雨泊舟，至鉞舍旁，見 鉞倚簷讀書，就視之曰：「豎子學如此哉！日讀幾何？」對 曰：「我苦無書，讀耳過目不忘也。」濚曰：「我有書藏洋海 店，架插不下萬卷，豎子能從吾遊乎？」鉞喜，從濚入舟。 至其舍，乃命其子福與鉞同學，三年盡其書。縣聞之， 辟賢良。濚怨鉞曰：「吾遭亂世，家破族散，㩦兒耕讀遠 郊，以全餘生。以子好學不善晦，并累吾兒耶？」鉞徐曰： 「第無恐。」乃說尹罷，福獨遣鉞試入太學。後官至崇膴。
讀書部雜錄
《緗素雜記》：《顏氏家訓》云：「夫讀書之人，自羲農以來，宇 宙之下，凡識幾人，凡見幾事。世人不問愚智，皆欲識 人之多，見事之廣，而不肯讀書，是猶求飽而懶營饌， 欲暖而惰裁衣也。」其說信然。余案《晉書》：虞嘯父仕孝 武帝，為侍中，嘗侍飲宴。帝從容問曰：「卿在門下，初不 聞有所獻替，何耶？」嘯父家近海，謂帝有所求，對曰：「天 時尚溫，䱥魚蝦鮓未可致，尋當有所尚。」獻帝大笑。 唐蘇良嗣，高宗時為荊州刺史。有河東寺，本蕭察為 兄河東王所建。良嗣曰：「江漢閒何與河東乎？」秦易之。 而當世恨其少學云。又，王元寶富而無學識，嘗會賓 客，明日親友謂之曰：「昨日必多佳論。」元寶曰：「但費錦 纏頭耳。」良可嗤笑。
《曲洧舊聞》：宋次道龍圖云：「校書如掃塵，隨掃隨有。」其 家藏書，皆校三五遍者。世之蓄書，以宋為善本。居春 明坊，昭陵時，士大夫喜讀書者，多居其側，以便於借 置故也。當時春明宅子比他處僦直常高一倍。陳叔 易常為予言此事，嘆曰：「此風豈可復見也！」
陸象山《語錄》：如今讀書，且平平。讀未曉處，且放過，不 必太滯。舉一學者詩云：「讀書切戒在荒忙，涵泳工夫 興味長。未曉不妨權放過，切身須要急思量。自家主 宰常精健，逐外精神徒捐傷。寄語同遊二三子，莫將 言語壞天常。」
《老學菴筆記》：「東坡在嶺海閒，最喜讀陶淵明、柳子厚 二集，謂之南遷二友。」予讀宋白尚書《玉津雜詩》有云： 「坐臥將何物，陶詩與柳文。」則前人已有與公暗合者 矣。
陳輔之《詩話》：「子美夜宴左氏莊，檢書燒燭短燭正不 宜觀書，檢閱時暫可也。退之『短檠二尺便且光』」，可謂 燈窗中人語，猶有未便。燈不籠則損目，不宜勤且久。 山谷「『夜堂朱墨小燈籠』，可謂善矣，而虛堂非夜久所 宜。子瞻『推門入室書縱橫，蠟紙燈籠晃雲母』。」慣親燈 火，儒生酸態盡矣。
《王氏談錄》：「公言古事有相承傳而不見出者甚多，如 顏回《讀書》《鐵鏑三摧》，是其一也。」
苕溪漁隱：「學者欲博讀異書，余謂退之之《進學解》云： 『上規姚、姒，渾渾無涯；周誥湯盤，詰屈聱牙；《春秋》謹嚴， 左氏浮誇。《易》奇而法，《詩》正而葩，下逮《莊》《騷》。太史所錄 子雲、相如，同工異曲，只讀此足矣，何必多嗜異書』？」 《䂬溪詩話》：「沈攸之晚好讀書，手不釋卷，嘗歎曰：『早知 窮達有命，恨不十年讀書』。東坡《再和劉景文介亭長 篇》」云：「早知事大繆，恨不十年讀。」
《宋史李侗傳》：讀書知其所言莫非吾事，而即吾身以 求之，則凡聖賢所至，則吾所未至者，皆可勉而進矣。 若只求之文字，以資誦說，其不為玩物喪志者幾希。 《丹鉛總錄：晉書》云：「陶淵明讀書不求甚解。」此語俗士 之見，後世不曉也。余思其故，自兩漢來，訓詁甚行，說 五字之文，至於二三萬言，陶心知厭之故，超然真見， 獨契古初。而晚廢訓詁，俗士不達，便謂其不求甚解 矣。又是時周續之與學士祖企、謝景夷從刺史檀韶 聘，講禮城北，加以讎校，所住公廨，近於馬肆。淵明示 以詩云：「周生述孔業，祖謝響然臻。馬隊非講肆，校書 亦以勤。」蓋不屑之也。觀今詩云：「先師遺訓，今豈云墜。」 又曰：「《詩》《書》敦夙好。」又云：「游好在《六經》。」又云：「汎覽《周王
