芒不失，如對棋枰而指白黑，如觀人面而見其目鼻， 總不待思慮搜索而後得也，何其妙哉！故善觀晁錯 者，不必待東市之誅，然後知其刻深之殺身；善觀平 津侯者，不必待《淮南》之謀，然後知其阿諛之易與，方 發策決科時，其平生事業已可望而知之矣。由前言 之必如此，方是誦讀文字法；由後言之必如此，方是 賞鑒文字法。
《珍珠船》：支道林言：「北人看書如顯處視月，南人學問 如牖中窺日。蓋學廣則難周而識闇，學寡則易覈而 智明。」
《讀史訂疑》：「湖州有毗山。《一統志》云：『唐刺史柳渾讀書 其上，有讀書臺址。山今為尚書潘公所得，命予作歌， 亦具言柳渾事』。」予為證其誤，非唐柳渾，乃南齊柳惲 也。惲是渾六世祖，為吳興守時有「亭皋木葉下，隴首 秋雲飛」句，時人目為柳吳興，故當有讀書臺耳。考《唐 書》，渾未嘗為湖州刺史，安得至毗山？當時修志者不 學乃爾。
《太平清話》：陸平泉先生云：「讀書須尋出書中眼目始 得，佛家所謂人天法眼是也。」
「修竹名香」，清福已具。如「無福者定生他想，有福者輔 以《讀書》。」
《天爵堂筆餘》：「讀書作文，俱要一副真精神。坐則神奮， 臥則神弛，此常情也。然臥常可以作文，而必不可以 讀書。曹操有攲案可臥讀」，楊盈川有「臥讀書架，二君 不知何見？今之對書而睡者，當傚之。」
士大夫家少年子弟。必不宜使讀《世說》。未得其雋永， 先習其簡傲，不可不慎。
《碧溪詩話》：牧之贈何宜詩云：「一日讀十紙，一月讀十 箱。」古人讀書以紙計。
《菊坡叢語談錄》云：「『相傳顏回讀書，鐵鏑三摧』，此可對 孔子韋編三絕。」
《書肆說鈴》，閒居，弟子侍坐，問讀書之法，予曰：「讀書不 可不學禪。」眾問其故，予曰：「讀書養靜，不萌妄念，這便 是禪心；讀書出家，不理塵務，這便是禪行；讀書作文， 意在筆先，神游象外，這便是禪機。」
《遒。徇編》倒掛胸中無點墨，不識字人宜爾，惟讀書人 亦然。真是黃金窟中一片寒冰
吾有箇《無財布施法》，如難讀之書教人易讀，不讀之 書教人知讀，此是大布施。
《壺中贅錄》：「過名山如讀異書，倦則數武，健則千里，言 不論途程，以洞心快目而止。」
《讕言長語》宋祁云：「天分自有所稟，不可彊也。要得數 百卷書在胸中，則不為人所輕誚矣。」
宋王觀復以詩送黃庭堅，黃庭堅曰：「詩生硬不諧律 呂。此病自是讀書未精博耳。」
讀書部外編
《齊諧記》：「弘農楊寶性慈愛，年九歲至華陰山，見一黃 雀為鴟梟所搏，逐樹下，傷瘢甚多，宛轉復為螻蟻所 困，寶懷之以歸，置諸梁上，夜聞啼聲甚切，親自照視， 為蚊所嚙，乃移置巾箱中，啖以黃花。逮十餘日，毛羽 成，飛翔朝去暮來，如此積年，忽與群雀俱來，哀鳴遶 堂，數日乃去。是夕寶三更讀書，有黃衣童子曰：『我王 母使者，昔使蓬萊，為鴟梟所搏，蒙君之仁愛見救，今 當受賜』。」南海別以四玉環與之，曰：「令君子孫潔白，且 從登三公，事如此環矣。」
《晉書佛圖澄傳》：「佛圖澄，天竺人，本姓帛。少學道，妙通 元術。腹旁有一孔，常以絮塞之。每夜讀書，則拔絮孔 中出，光照于一室。」
《瑯嬛記》：張茂先嘗為建安從事，遊於洞宮，遇一人于 塗，問華曰：「君讀書幾何？」華曰：「華之未讀者，則二十年 內書蓋有之也。若二十年外，則華固已盡讀之矣。」其 人論議超然，華頗內服，相與歡甚，因共至一處大石 中，忽然有門，引華入數步則別是天地，宮室嵯峨。引 入一室中，陳書滿架。其人曰：「此歷代史也。」又至一室， 則曰：《萬國志》也。每室各有奇書，惟一室屋宇頗高，封 識甚嚴，有二犬守之。華問故，答曰：「此皆玉京、紫微、金 真、七瑛、丹書紫字諸祕籍。」指二犬曰：「此龍也。」華歷觀 諸書，皆漢以前事，多所未聞者，如《三墳》《九丘》《檮杌春 秋》，亦皆在焉。華心樂之，欲賃住數十日。其人笑曰：「君 癡矣，此豈可賃地耶？」即命小童送出。華問地名，對曰： 「瑯嬛福地也。」
《異聞實錄》：楊�于昭應寺讀書，每見一紅裳女子，一 日誦詩曰：「金殿不勝秋，月斜石樓冷。誰是相顧人，褰 幃弔孤影。」�問其姓氏，云：「遠祖名無忌，姓宋，十四代 祖因顯揚釋教，封長明公。開元中，明皇與貴妃建此 寺，立經幢，封妾為西州夫人，因賜珊瑚寶帳居之。」後 驗之，乃經幢中燈也。
《北夢瑣言》：「唐劉瞻相公有清德大名，與弟阿初皆得 道，已入仙傳。先婚李氏，生一子，即劉贊也。相國薨後， 贊且孤幼，性甚懵鈍，教其讀書，終不記憶。其舅即李 殷衡侍郎也，以劉氏之門不可無後，常加楚箠，終不
