此页尚未校对
「反易天常，殄滅人類」者，論之亦可，不論亦可，固不即 此以定取舍也。上蔡所云「止觀之說」，恐亦是借彼修 行之目，以明吾進學之事。若曰彼之參請猶吾所謂 「致知」，彼之止觀猶吾所謂克己也。以其《語錄》考之，其 不以止觀於克己，同塗共轍，明矣。明道適僧舍，見其 方食，而曰：「三代威儀盡在是矣」，豈真欲入叢林耶？胡 文定所以取《楞嚴》、圓覺，亦恐是謂於其術中猶有可 取者，非以為吾儒當取之以資己學也。孔子曰：「攻乎 異端，斯害也已。」呂博士謂：「君子反經而已矣。經正斯 無邪慝？今惡邪說之害正而攻之，則適所以自敝而 已。」此言誠有味者，故熹於釋學雖所未安，然未嘗敢 公言詆之，特以講學所由，有在于是，故前日略扣其 端，既蒙垂教，復不敢不盡所懷，恐未中理，乞賜開示， 不憚改也。更願勿以鄙說示人，要于有定論而已。
