《魏書·車路頭傳》：「路頭為宣城公。太宗性明察，群臣多 以職事遇遣，至有杖罰，故路頭優游不任事，侍宿左 右，從容談笑而已。」
《北齊書李渾傳》：「渾字季初，以父死王事，除給事中。時 四方多難，乃謝病求為青州征東府司馬，與河間邢 邵、北海王昕俱奉老母，攜妻子同赴青齊。未幾而尒 朱榮入洛，衣冠殲盡，論者以為知機。」
《李璵傳》：「璵從弟曉，字仁略。尒朱榮之害，朝士將行，曉 衣冠為鼠所噬，遂不成行，得免河陰之難。及遷都鄴， 曉便寓居清河，託從母兄崔悛宅，給良田三十頃。曉 遂築室安居，訓勗子姪，無復宦情。武定末，以世道方 泰，乃入都從仕，除頓丘守。」
《北史眭夸傳》：「夸祖邁，晉東海王越軍謀掾，後沒石勒， 夸遂高尚不仕，少與崔浩為莫逆交，浩奏徵為中郎， 辭疾不赴。州郡逼遣，不得已入京都。經留數日，唯談 敘平生，不及世利。浩每欲論屈之，竟不能發一言。」 《大唐新語》：「房元齡與杜如晦友善，慨然有匡主濟時 之志。開皇中，隨父彥謙至長安。時天下宴安，論者以 為」國祚無疆。元齡密告彥謙曰：「隋帝盜有天下，不為 後嗣長計，混淆嫡庶，使相傾奪。今雖清平，其亡可翹 足而待。」彥謙驚止之，因謂友人李少適曰：「主上性多 忌刻，不納諫諍。太子卑，諸王擅威，唯行苛酷之政，不 弘遠大之略。今雖少安，吾憂其危亂矣。」少適以為不 然。大業之季，其言皆驗。
《唐書尉遲敬德傳》：「敬德晚節，謝賓客不與通飾，觀沼 奏清商樂，自奉養甚厚。」又餌雲母粉為方士術。 《田弘正傳》：「季安為衙內兵馬使同節度副使，侈汰，銳 殺罰。弘正從容規切，軍中賴之。季安內忌，欲因罪誅 之。弘正陽痹痼，臥家不出，乃免。」
《開元天寶遺事》：楊國忠權傾天下，四方之士爭詣其 門。進士張彖者，陝州人也，方學有大名，志氣高大，未 嘗低折於人。人有勸彖令修謁國忠，可圖顯榮，彖曰： 「爾輩以謂楊國忠之勢倚靠如泰山，以吾所見，乃冰 山也。或皎日大明之際，則此山當誤人爾。」後果如其 言，時人美張生見機。
《已瘧編》洪武初，嘉定安亭萬二，元之遺民也，富甲一 郡。嘗有人自京師回，問其何所見聞，其人曰：「皇帝近 日有詩云：『百僚未起朕先起，百僚已睡朕未睡。不如 江南富足翁，日高丈五猶披被』。」萬歎曰：「兆已萌於此 矣。」即以家貲付託諸僕能幹掌之，買巨航，載妻子泛 游湖湘而去。不二年，江南大族以次籍沒，獨萬獲令 終，其亦達而知幾者與！
審幾部雜錄
《抱朴子廣譬》篇：「聰者料興亡於遺音之絕響，明者覿 機理于元微之未形。故越人見齊桓不振之徵于未 覺之疾，箕子識殷人鹿臺之禍于象箸之初。」
問：《奇類林》程明道曰：「邢恕一日三點檢，亦可哀也，何 時不點檢？學以不欺為主本，不欺暗室，可以蒞朝廷； 不欺孺子，可以臨百姓。孔子曰：『清明在躬，志氣如神。 嗜慾將至，有開必先。天降時雨，山川出雲』。審幾之謂 也。」
慎獨部總論
詩經
《大雅思齊》
雝雝在宮，肅肅在廟。「不顯亦臨，無射亦保。」
〈朱注〉雝雝，和之至也。肅肅，敬之至也。不顯，幽隱之處也。射，與「斁」同，厭也。保，守也。言文王在閨門之內則極其和，在宗廟之中則極其敬。雖居幽隱，亦常若有臨之者，雖無厭射，亦常有所守焉。其純亦不已蓋如此。〈大全〉豐城朱氏曰：「《不顯》自其在己者言之，《亦臨》則指在神者而言也。《無射》自其在人者言之，《亦保》則指其在己者而言也。己之所處雖在于幽隱，而心之戒懼則常若有臨之者；人之于我雖無所厭射，而心之操存則常若有所守焉，所以為純，亦不已之實也。」
《抑》
視爾友君子，輯柔爾顏，不遐有愆。相在爾室，尚不愧 于屋漏。無曰不顯，莫予云覯。神之格思，不可度思，矧 可射思。
〈大全〉慶源輔氏曰：「『輯柔爾顏』，言其顏色之溫柔也，『不遐有愆』，言其心思之警懼也。有是心則有是顏，此皆內外之符也。常能如是，則豈至於有過失乎？然人心操則存，舍則亡，天理存亡，只在敬肆之閒，須當於暗室屋漏之中，不睹不聞之際，常若十手所指，十目所視，兢兢業業之心不可有，一息之閒斷方可。若曰此非顯明之處，人莫予見也。此心一萌則便閒斷。所以如此者，蓋鬼神體物而不遺，洋洋乎如在其上，如在其左右」，其至也尚不可測度，況
