《鮑季詳傳》：「季詳，渤海人，通《左氏春秋》。少時，恆為李寶 鼎都講，後亦自有徒眾，諸儒稱之。從弟長暄，兼通禮 傳。武平末，為任城王湝丞相掾，恆在京教授貴遊子 弟。齊亡後，歸鄉里講經，卒於家。」
《馬敬德傳》：「敬德，河閒人，隨大儒徐遵明學《詩》《禮》，略通 大義而不能精，遂留意於《春秋左氏》。沈思研求，晝夜 不倦。解義為諸儒所稱。教授於燕趙閒，生徒隨之者 眾，河閒郡王每於教學追之，將舉為孝廉，固辭不就。」 《周書熊安生傳》：「安生博通五經，然專以三禮教授，弟 子自遠方至者千餘人。乃討論圖緯，捃摭異聞，先儒 所未悟者，皆發明之。齊河清中，陽休之特奏為國子 博士。」
《北史包愷傳》：「愷兄愉明《五經》，愷悉傳其業。又從王仲 通受《史記》《漢書》，尢稱精究。大業中，為國子助教。於時 《漢書》學者以蕭、包二人為宗匠，聚徒教授，著錄者數 千人。」
《房暉遠傳》：「暉遠幼有志行，治《三禮》《春秋》三傳、《詩》《書》《周 易》，兼善圖緯，恆以教授為務，遠方負笈而從者，動以 千計。」
《馬光傳》：「開皇初，徵山東義學之士，光至，授太學博士。 山東三禮學者，自熊安生後，唯宗光一人。初教授瀛 博閒，門徒千數，至是多負笈入從長安。」
《隋書劉焯傳》：「焯除員外將軍，後除名為民。於是優游 鄉里，專以教授著述為務，孜孜不倦。天下名儒後進， 質疑受業，不遠千里而至者，不可勝數。論者以為數 百年已來，博學通儒無能出其右者。然懷抱不曠，又 嗇於財，不行束修者，未嘗有所教誨，時人以此少之。」 杜淹撰《文中子世家》：「文中子續《詩》《書》，正禮樂，修元經」， 讚《易》道，九年而《六經》大就，門人自遠而至。河南董常、 太山姚義、京兆杜淹、趙郡李靖、南陽程元、扶風實威、 河東薛收、中山賈瓊、清河房元齡、鉅鹿魏徵、太原溫 大雅、潁川陳叔達等，咸稱師，北面受王佐之道焉。如 往來受業者，不可勝數，蓋千餘人。文中子之教，興於 河、汾，雍雍如也。
《唐書曹憲傳》：「憲仕隋，為祕書學士，聚徒教授，凡數百 人，公卿從之游，於小學家尤邃。」
《顏師古傳》：「師古為安養尉，失職歸長安，不得調窶甚， 資教授為生。高祖入關，謁見長春宮，授朝散大夫。」 《張士衡傳》：「大業兵起，諸儒廢學。唐興，士衡復講教鄉 里。幽州都督燕王靈夔以禮邀聘，北面事之。」
《李栖筠傳》：「栖筠為常州刺史，大起學校，堂上畫《孝友 傳》示諸生為鄉飲酒禮。登歌降飲，人人知勸以治行， 拜浙西都團練觀察使。又增學廬，表宿儒河南褚沖、 吳何員等，超拜學官為之師，身執經問義，遠邇趨慕， 至徒數百人。」
《陽城傳》：「城字亢宗，山東節度府聞城義者，發使遺五 百縑，使者委而去，城置之未嘗發。會里人鄭俶欲葬 親，貸於人無得，城舉縑與之。俶既葬，還曰：『蒙君子之 施，願為奴以償德。城曰：『能同我為學乎』。俶泣謝，即教 以書。俶不能業，城更徙遠阜，使專其習，學如初，慚縊 而死。城驚且哭，厚自咎，為服緦麻瘞之』。」
《宋史齊得一傳》：「得一幼嗜學，及長能讀五經，善於教 授，鄉里士大夫子弟，不遠百里皆就之肄業焉。」 戚同文傳：「同文始聞邑人楊愨教授生徒，日過其學 舍，因授《禮記》，隨即成誦，日諷一卷，慤異而留之，不終 歲，畢誦《五經》。慤即妻以女弟。自是彌益勤勵，讀書累 年不解帶。」時晉末喪亂，絕意祿仕，且思見混一，遂以 「同文」為名字。慤嘗勉之仕，同文曰：「長者不仕。」同文亦 不仕。慤依將軍趙直家，遇疾不起，以家事託同文，即 為葬三世數喪。直復厚加禮待，為築室聚徒，請益之 人，不遠千里而至，登第五六十人。
《周敦頤傳》：敦頤掾南安時，程珦通判軍事，視其氣貌 非常人，與語，知其為學知道，因與為友，使二子顥、頤 往受業焉。敦頤每令尋孔顏樂處，所樂何事，二程之 學源流乎此矣。故顥之言曰：自再見周茂叔後，吟風 弄月以歸，有「吾與點也之意。」侯師聖學於程頤，未悟， 訪敦頤，敦頤曰：「吾老矣，說不可不詳。」留對榻夜談，越 三日乃還。頤驚異之，曰：「非從周茂叔來耶？」其善開發 人類此。
《程顥傳》：「顥字伯淳，為晉城令。鄉必有校，暇時親至，召 父老與之語，兒童所讀書，親為正句讀，教者不善，則 為易置。擇子弟之秀者聚而教之。鄉民為社會，為立 科條，旌別善惡，使有勸有恥。在縣三歲，民愛之如父 母。」
《邵雍傳》：李之才攝共城令，聞雍好學，嘗造廬謂曰：「子 亦聞物理性命之學乎？」雍對曰：「幸受教乃事。」之才受 河圖洛書宓羲八卦六十四卦圖象。之才之傳，遠有 端緒，而雍探賾索隱，妙悟神契，洞徹蘊奧，汪洋浩博， 多其所自得者。
《楊時傳》：「時字中立，為荊州教授。時安於州縣，未嘗求 聞達，而德望日重，四方之士，不遠千里從之游，號曰
