易也。及退歸於家，郡邑之所經由，士大夫皆迎請執 業，而四方之士，不憚數千里，躡屩負笈，來學山中者， 常不下千數百人。」
《齊履謙傳》：「履謙為國子司業時初命國子生歲貢六 人，以入學先後為次第。履謙曰：『不攷其業，何以興善 而得人』。」乃酌舊制，立陞齋、積分等法，每季攷其學行， 以次逓升。既升上齋，又必踰再歲，始與私試。孟月仲 月試經疑經義，季月試古賦詔誥章表策，蒙古、色貝 試明經策問。辭理俱優者一分，辭平理優者為半分， 歲終積至八分者充高等，以四十人為額。然後集賢 禮部定其藝業及格者六人，以充歲貢。帝從其議， 《許衡傳》衡為國子祭酒，親為擇蒙古弟子俾教之。衡 聞命，喜曰：「此吾事也。國人子大朴未散，視聽專一，若 置之善類中，涵養數年，將必為國用。」乃請徵其弟子 王梓等十二人為伴讀。詔驛召之來京師，分處各齋， 以為「齋長時所選弟子皆幼稚，衡待之如成人，愛之 如子，出入進退，其嚴若君臣。其為教，因覺以明善，因 明以開蔽，相其動息，以為張弛。課誦少暇，即習《禮》，或 習書。算少者則令習拜跪揖讓、進退應對，或射或投 壺。負者罰讀書若干遍。」久之，諸生人人自得尊師敬 業，下至童子，亦知三綱「五常為生人之道。」
《許謙傳》：謙受業金履祥之門，履祥語之曰：「士之為學， 若五味之在和，醯醬既和則酸鹹頓異。子來見我已 三日而猶夫人也。豈吾之學無以感發子耶？」謙聞之 惕然。居數年，盡得其所傳之奧，於書無不讀，窮探微 旨，雖殘文羨語，皆不敢忽，有不可通，則不敢強。於先 儒之說有所未安，亦不苟同也。
《陳櫟傳》：延祐初，鄉闈中選，不復赴禮部，教授於家，不 出門戶者數十年，善誘學者，諄諄不倦。臨川吳澄嘗 稱櫟有功於朱氏為多，凡江東人來受業於澄者，盡 遣而歸櫟。櫟所居堂曰定宇，學者因以定宇先生稱 之。
《蕭𣂏傳》：𣂏制行甚高，真履實踐，其教人必自小學始， 關輔之士，翕然從之，稱為一代醇儒。
《安熙傳》：「熙遭時承平，不屑仕進，家居教授垂數十年， 四方之來學者多所成就，鄉人為立祠於槁城之西 筦鎮。」
《劉詵傳》：詵既冠，重厚醇雅，素以師道自居，教學者有 法，聲譽日隆。江南行御史臺屢以教官館職薦。 《陸文圭傳》：文圭同里有梁益者，其教人以變化氣質 為先務，學徒不遠千里從之。自文圭既卒，浙以西稱 「學術醇正為世師表」者，惟益而已。
《李孝先傳》：「孝先少博學篤志，隱居鴈蕩山五峰下，四 方之士遠來受學，名譽日聞，泰不華以師事之。」 《趙復傳》：「太宗命太子闊出帥師伐宋，時楊惟中行中 書省軍前，姚樞奉詔即軍中求儒，凡儒生掛俘籍者， 輒脫之以歸，復在其中，樞與之言，信奇士。復以所記 程朱所著諸經傳註，盡錄以付樞。自復至燕，學子從 者百」餘人。惟中聞復論議，始嗜其學，乃與樞謀建太 極書院，立周子祠，以二程、張、楊、游、朱六君子配食，選 取遺書八千餘卷，請復講授其中。復以周、程而後，其 書廣博，學者未能貫通，乃原羲、農、堯、舜所以繼天立 極，孔子、顏、孟所以垂世立教，周、程、張、朱所以發明紹 續者，作《傳道圖》，而以書目條列於後，別著《伊洛發揮》， 以標其宗旨。朱子門人散在四方，則以見諸登載與 得諸傳聞者，共五十有三人，作《師友圖》，以寓私淑之 志。又取伊尹、顏淵言行作《希賢錄》，使學者知所嚮慕， 然後求端，用力之方備矣。樞即退隱蘇門，乃即復傳 其學。由是許衡、郝經、劉因皆得其書而尊信之，北方 知有程、朱之學自復始。
《張傳》。至元中，行臺中丞吳曼慶聞其名，延至江寧 學宮，俾子弟受業。中州士大夫欲淑子弟以朱子《四 書》者，皆遣從䇓游，或闢私塾迎之。其在維揚，來學者 尤眾，遠近翕然，尊為碩師，不敢字呼，而稱曰「導江先 生。」大臣薦諸朝，特命為孔、顏、孟三氏教授。鄒魯之人 服誦遺訓，久而不忘。䇓氣宇端重，音吐洪亮，講說特 精詳，子弟從之者詵詵如也。其高第弟子知名者甚 多，夾谷之奇、楊剛中尤顯。
《黃澤傳》：澤字楚望，近代覃思之學，推澤為第一。吳澄 嘗觀其書，以為平生所見明經士未有能及之者，謂 人曰：「能言距楊墨者，聖人之徒也。」楚望真其人乎！然 澤雅自慎重，未嘗輕與人言。李泂使過九江，請北面 稱弟子，受一經，且將經紀其家。澤謝曰：「以君之才，何 經不可明，然亦不過筆授其義而已。若余則於艱苦 之餘，乃能有見。吾非邵子，不敢以二十年林下期君 也。」泂歎息而去。或問澤：「自閟如此，寧無不傳之懼？」澤 曰：「聖經興廢，上關天運，子以為區區人力所致耶？」 《熊朋來傳》：朋來字與可，豫章人，宋咸淳甲戌登進士 第。朋來龍澤榜下進士，而聲名不在龍澤下。然不肯 表襮苟進，隱處州里閒，生徒受學者常百數十人，取 朱子《小學》書，提其要領以示之，學者家傳其書，幾遍
